На этой странице вы найдете ответы на вопросы,
заданные с января по июнь и с июля по декабрь 2004 года.



Зачем или для чего Бог создал людей?

Марина,
22.11.2004

Человек является одним из видов творений Божиих, - частью нашего мира и одновременно венцом творений.
Чтобы ответить на вопросы зачем (в смысле "почему?") и для чего Бог создал людей, нужно понять почему и для чего Бог создал мир.
Прежде чем говорить о побуждении (почему?) и о цели творения (для чего?), необходимо установить разницу между словами "побуждение" и "причина". Обычно, говоря о Боге как о причине творения мира и человека, святые отцы указывают на Божественную благость, как на одно из свойств Божиих, и даже на некоторый преизбыток этой благости. Св. Иоанн Дамаскин в труде "Точное изложение православной веры" пишет: "Благий и преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости восхотел, чтобы произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости" (кн. 2, гл. 2).
В действительности, слово "причина" употреблено здесь в смысле, отличном от того, который имеет этот термин в философии и в естественных науках. На самом деле это высказывание св. Иоанна Дамаскина не дает ответа на вопрос о причине сотворения мира Богом. Ведь Бог не нуждался в каком-либо объекте, на который Ему требовалось бы излить Свою любовь. Тварного мира могло и не быть, Бог мог бы его и не творить, однако, внутренняя жизнь Пресвятой Троицы не стала бы беднее. Ничто не побуждало Бога творить мир, и мы не можем указать истинную причину творения мира. В. Н. Лосский пишет: "Творение - свободный акт... Для Божественного существа оно не обусловлено никакой "внутренней необходимостью". Даже те нравственные мотивы, которыми иногда пытаются обосновать творение, лишены смысла. Бог Троица есть полнота любви. Чтобы изливать Свою любовь, Он не нуждается в "другом", потому что другой - уже в Нем, во взаимопроникновении Ипостасей. Бог потому Творец, что пожелал им быть" ("Догм. богосл.", стр. 223). Последние слова этой цитаты - единственный ответ на вопрос: "Почему Бог сотворил мир?" Верно, что Бог является Творцом мира по Своей благости и по Своей любви, и само творение мира является проявлением Божественной благости. Однако благость и любовь Божия - не причина, а свободное побуждение, в соответствии с которым Бог творит мир, тогда как причина заключает в себе момент необходимости. Причинность, как один из видов детерминации, предполагает действие необходимости, а категория необходимости неприложима к жизни Божественной. Для чего Бог сотворил мир?
Если на вопрос о причине творения мы не можем дать исчерпывающего ответа, но можем лишь указать на Божественную благость как побуждение для творения мира, то о цели творения Свщ. Писание и Свщ. Предание говорят более конкретно.
В качестве цели творения в Откровении указывается:
- блаженство твари: Бог дает твари "все обильно для наслаждения" (2 Тим. 6, 17), и
- Слава Божия: "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Пс. 18, 2). Тертуллиан пишет: "Из ничего создал Бог мир, для прославления Своего величия". Слова Тертуллиана и сходные с ними по смыслу тексты Свщ. Писания не стоит понимать буквально, потому что Бог не нуждается в каком-либо восхвалении, вообще, не требует служения рук человеческих" (Деян. 17,25). Господь Иисус Христос в Первосвященнической молитве говорит, что Он имел у Отца славу еще "прежде бытия мира" (Ин. 17, 5). Сам Бог, Пресвятая Троица, есть Бог славы, и каждая из Ипостасей Троицы в Свщ. Писании называется Богом славы. Бог Отец назван "Богом славы" (Еф. 1, 17), Сын Божий - "сиянием славы" (Евр. 1, 3), а Дух Святой - "Духом славы" (1 Пет. 4, 14).
У святых отцов, говоривших, что мир создан ради славы Божией, имеются предостережения против буквального понимания этих слов. Так, блж. Феодорит Курский говорит: "Господь Бог не имеет надобности в восхваляющем". В действительности между двумя ответами, существует взаимосвязь. Свт. Филарет Московский говорит: "По бесконечной благости и любви Своей Бог желает иметь благодатных причастников славы Своей. Слава даруется от Него, приемлется причастниками, возвращается к Нему, и в этом, так сказать, круговращении славы Божией, состоит блаженство, жизнь и благобытие твари".
Примерно то же самое сказано в "Православном исповедании" (часть 1, вопр. S): "Должно веровать, что Бог будучи благ и преблаг, хотя Сам в Себе пресовершен и преславен, сотворил из ничего мир на тот конец, дабы и другие существа прославляя Его, участвовали в Его благодати".

С уважением,
                           иерей Роман Бацман.


Здравствуйте!
В Откровении Святого Иоанна Богослова в гл.19 и 20 говорится, что "Зверь и с ним лжепророк брошены в озеро огненное... А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его...". Говорится, что диавол скован и заточен на 1000 лет. Это второе пришествие Христа? Или я по своему недомыслию не прав. Далее говорится, что по окончании 1000 лет сатана будет освобожден из своей темницы и будет обольщать народы Гога и Магога. После этого будет ввержен в озеро огненное навсегда. Это будет еще одно пришествие Христа? Получается, что после второго пришествия на Земле останутся жить люди?
Спаси Господи. С уважением,

Олег.
15.11.2004

Святой Андрей Кесарийский, толкуя это место Апокалипсиса, говорит о том, что сатана связан с момента распятия Иисуса Христа и до второго пришествия. Поэтому под числом 1000 лет следует понимать большой, неопределенный промежуток времени Евангельской проповеди. И соответственно, царствование со Христом началось с воскресения Иисуса Христа и будет продолжаться до второго пришествия, когда все воскреснут.

С уважением,
                           иерей роман Бацман.


Ведаем ли, что творим?
Уже неоднократно поднималась данная тема на всевозможных форумах, но до сих пор приходится слышать совершенно удивительные суждения. Кто-то полагает, что "всё зависит от точки зрения", а кто-то уверен, что говорить об этом бесполезно. Убеждён, что истина всё-таки существует. Я приглашаю Вас прочитать небольшую зарисовку.
Что есть преступление: развешивать такие картины или, наоборот, молчать?

Борис,
11.12.2004

Спасибо большое, Борис! Очень хороший рассказ Вы посоветовали нам всем прочитать, может быть, он кого-нибудь убережет от греха, а кого-то призовет к покаянию?

                           Прот. Аркадий Шатов.


Здравствуйте, отец Аркадий, благословите.
Недавно по радио Радонеж слушала Вашу передачу, посвященную взаимоотношениям подчиненных и руководителей. И вот, решила спросить у Вас совета.
Я - девушка, молодой руководитель. Руковожу небольшим отделом. Я не стремилась к руководству, меня назначили даже не потому, что сочли достойной, а просто потому, что некого больше было назначать. И я приняла это как волю Божию. Батюшка, руководство для меня оказалось тяжким крестом.
Не могу себя назвать разумным, рассудительным человеком. Часто приходишь на работу и не знаешь, за что взяться, успеваешь меньше половины из того, что требуется. Нужно принимать какое-то решение, а я не знаю, какое. А на меня смотрят люди и ждут, что я скажу. От моих решений зависят другие. И не только люди зависят. От того, как я организую процесс работы, зависит и конечный продукт нашей организации.
Батюшка, мои подчиненные считают меня строгим человеком. Но если бы они знали, как трудно мне быть строгой. Чувствую, что во мне каждая клеточка на работе напряжена. Мои подчиненные старше меня: кто-то лет на 10, а кто-то и на 30. Мне бы так хотелось громко смеяться и прыгать от радости как ребенок, когда мне радостно или просто по-дружески поговорить о жизни, <поплакаться>, когда грустно. Но я уже убедилась на собственных ошибках, что с подчиненными нужно всегда сохранять некоторую дистанцию, т.е. не переводить рабочие отношения на личные.
На работе я часто задерживаюсь. Некоторые мои знакомые считают меня карьеристкой. А мне даже мысль такая смешной кажется. Мне это совсем не нужно, просто нет другого выхода. Возвращаюсь вечером домой и мечтаю о тихой семейной жизни, о детях. Я слабая девушка, и мне кажется, что моя работа - больше мужское дело. Мне бы самой хотелось кому-нибудь подчиняться. Но с другой стороны, мои родители - пенсионеры, им надо помогать материально, а мне неплохо платят. А еще (пожалуй, это самое главное), видя немощь свою, мне приходится во многом смиряться, чаще обращаться к Богу за помощью, потому что ну ничего не умею и не могу я без Бога.
Батюшка, посоветуйте, как мне относиться к своей работе? Как мне молиться Богу, чтоб ума мне прибавил и рассудительности?
А еще меня мучает вопрос: зачем все это? Зачем я работаю допоздна, переживаю о работе так много? Ведь если бы я, например, была врачом и лечила людей - это было бы богоугодное дело и ради него не жалко недосыпать, уставать. А я ведь ничего полезного не делаю для Бога, но тоже очень устаю. Во спасение ли души мне это, или я трачу силы свои напрасно?
С низким поклоном,

Раба Божия Наталия
13.11.2004

Дорогая Наташа!

Какой работой Вы занимаетесь? В чем ее смысл? Часто ли Вы исповедуетесь? Говорите ли на исповеди о своих проблемах?
Ваш откровенный рассказ о Ваших переживаниях очень меня обеспокоил, но дать Вам какие-то конкретные советы, совершенно не зная Вас, я не могу. К любой работе, если в ней нет ничего греховного, нужно относиться честно и выполнять ее с усердием. Читая утреннее и вечернее правило, нужно от сердца просить Бога о вразумлении. Рассудительности нужно учиться у святых отцов. Если Вам Ваш труд кажется бессмысленным, нужно искать другую работу. Вообще, мне кажется, что человек становится счастливым тогда, когда его работа превращается в служение. Простите, дорогая Наташа, что я отвечаю Вам с таким запозданием. Помоги и умудри Вас Господь!

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, батюшка! У меня такой вопрос.
Можно ли подавать записки на проскомидию за родных, которые крещены в Православной Церкви, но совсем не воцерковлены? У меня много родственников, которые считают, что достаточно "верить в Бога в душе", но с другой стороны против Церкви не высказываются. Но есть и такие, которые высказывают сомнения по отношению Церкви, тогда как за них можно молиться?

Елена,
04.11.2004

Дорогая Елена!

За родных, которые еще не совсем воцерковлены или считают, что достаточно "верить в душе" можно и нужно особенно молиться, ведь они еще больше, чем люди, живущие церковной жизнью, нуждаются в наших сердечных молитвах, как маленькие дети больше нуждаются в опеке и заботе, чем уже повзрослевшие и ставшие самостоятельными. Записки на проскомидию можно подавать за всех крещеных в Православной Церкви.
Помоги Вам Бог!

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Скажите, пожалуйста, как правильно исповедоваться? Пожалуйста, поподробнее. Благодарю.

Игорь,
11.11.2004

Дорогой Игорь, Вы просите рассказать, как надо правильно исповедоваться. Когда мы подходим к священнику на исповедь, надо ясно понимать, что рядом невидимо присутствует Господь наш Иисус Христос. Священника является только свидетелем нашего покаяния. Человек приступает к Богу, просит прощения в том, что он сделал плохого и обещает исправиться. Исповедь является духовной врачебницей, где человек, больной грехом, получает исцеление и лекарство. Каяться нужно в том, о чем нам говорит совесть. Нужно молиться Богу о том, чтобы увидеть свои грехи, весь их ужас и мерзость, их смертоносное действие. Говорить свои грехи нужно без утайки, не просто перечислив названия основных грехов, а так, как они были на самом деле. Потому что одно сказать : "Раздражался на маму", а другое: "Сказал маме "сволочь". Главное, рассказав о своих грехах, иметь решимость и дать обещание Богу не повторять этих грехов, бороться с ними. В то же время нельзя надеяться только на одного себя. Нужно просить помощи у Бога и верить, что после чтения разрешительной молитвы все исповеданные грехи прощаются и не будут вспомянуты Богом, что даются благодатные силы на борьбу с грехом. Нужно стараться исповедоваться у одного и того же священника, чтобы он знал человека, молился за него, был бы его духовником.

С уважением,
                           иерей Алексей Спасский


Могу ли я быть крестной матерью младенцу, тогда как сама веду образ жизни весьма далёкий от благочестия (разведена, делала два аборта, живу гражданским браком с мужчиной, о прочих мерзостях и не упоминаю), тем более, что сразу после крестин родители уедут с ребенком в другой город, который находится в Казахстане, а я и не знаю есть ли там православные храмы.

Вера,
21.12.2004

Дорогая Вера!

Вам нужно поскорее покаяться и перестать грешить. Ведь Вы же понимаете, что живете неправильно. Ваша совесть обличает Вас. Зачем же погибать? Быть ли Вам крестной матерью - решайте сами. Если хотите покаяться - то можно.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте! Мой друг сейчас находится в реанимации после автомобильной аварии, его друг погиб. Тремя неделями раньше он чудом выжил в еще одной ужасной аварии. Всю жизнь его это преследует, но до недавнего времени все обходилось. Очень прошу, скажите, что ему надо сделать, когда он придет в себя, он верит в Бога, ходит в церковь, и просто очень добрый человек. Может быть это какие-то знаки? И чем я могу помочь? Заранее спасибо большое.

Анна,
21.12.2004

Ему нужно обязательно поисповедываться и причаститься Святых Таин. Как только он придет в себя и захочет это сделать, надо пригласить к нему священника.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Как относится к тому, что почти никогда не получаешь от мужа похвалы, восторга, одобрительного слова по поводу вкусного ужина, чистых детей, порядка в доме?
Хочется доброго, заботливого, внимательного человека, а получаешь лишь изредка "спасибо" (и то под хорошее настроение!). В общем как переносить "сухого" любимого мужа, хотя при этом он бывает наивен как ребенок? Во всем советуется. Иногда кажется, что у меня 3 ребенка. Разговоры об этом с ним велись (и ласково, и со слезами). Не помогает. И еще как относится к заначкам мужа? Заранее благодарю.

Дарья,
19.12.2004

Дорогая Даша!

Будем ждать награды от Бога. Настоящая любовь не ищет другой награды, кроме счастья и благополучия любимого. Если муж не все деньги Вам отдает - не расстраивайтесь. Вам же хватает того, что он приносит на жизнь? Старайтесь добром и любовью служить всем в своей семье. Я думаю, что муж Вас очень любит, просто мужчины менее эмоциональны, а некоторые еще и неразговорчивые. Храни Вас Господь!

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий.
Спасибо Вам за этот сайт и добрые ответы на наши вопросы.
Я выросла в неверующей семье. Крестилась в 26 лет вместе со своими сыновьями, им было 4 года и 6 лет в католическом храме. Я выбрала Католичество не потому, что оно было ближе мне, чем Православие, так не знали ничего ни о том, ни о другом, а потому что к решению креститься я пришла после того, как попала в автомобильную аварию. Господь спас меня чудом. Когда я поняла, что машина переворачивается, я спросила "Господи, а как же дети?". И чудом осталась жива в исковерканной машине. В больнице рядом со мной оказалась девушка (католичка), которая помогла прийти в храм, и принять крещение. Мне очень нравились занятия по подготовке к крещению, нравилось то, что в храме нам давали катехизическую литературу. После крещения я не посещала храм. Не воспитывала детей в духе Христианской веры (о чем сейчас сожалею). Три года назад я пришла к Православию, как-то постепенно и незаметно для себя. Посещаю храм, читаю Евангелие, жития святых, книги, которые приобретаю в Храме, посещаю занятия по Православной догматике. А спросить я хочу вот о чем: можно ли мне посещать Православный Храм, будучи католичкой? Могу ли я исповедаться в Православном Храме? Если я приму Православие, а дети останутся католиками, (а я только из-за сомнений хорошо ли я поступлю по отношению к детям не делаю этого, ведь нельзя же тащить из в Храм по принуждению), то значит ли это что я для себя выбрала возможность спастись, (а детей оставила без такой возможности, т.к. не сумела их привести к вере в Господа) не будет ли это нехорошо по отношению к детям с моей стороны?
Ведь это я виновата в том, что воспитала их вне веры в Господа. Пожалуйста, отец Аркадий посоветуйте, как мне поступить.

Юлия,
16.12.2004

Дорогая Юля!

Нижайше прошу простить меня за то, что я отвечаю с таким опозданием. Вам нужно перейти в Православие, ведь по духу Вы православная, и оставаться католичкой - будет лицемерием. Не беспокойтесь о детях, хотя они и крещены, но если они вне церкви, то они и не православные, и не католики. Может быть после Вашего перехода в Православие, они пойдут за Вами. Пока Вы еще не присоединены к Православию, Вам можно посещать православный храм, но нельзя участвовать в Таинствах. Постарайтесь поскорее это сделать. Если Вас нужна помощь, напишите или сообщите свой номер телефона, я Вам позвоню.
Храни Вас Господь!

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте! В 1998 г. ныне почивший батюшка схиархимандрит Зосима (монастырь в селе Никольское Донецкой области, что на Украине) благословил меня образком Пресвятой Богородицы-Жизнеподательницы и сказал, что это очень редкая и старая икона и чтобы я каждый день читала молитву, написанную на обратной стороне образа: Тропарь, глас 4-й: "Пресвятая Владычице Богородице/ в благодатной иконе Твоей Жизнеподательницей нареченная/ Единородному Сыну Твоему Иисусу Христу плоть взаимодавшая/ князей Острожских и землю волынскую в Православии укрепившая/ душевные и телесные недуги притекающих к Тебе исцеляющая/ немощи наша уврачуй/ обитель Мещирецкую(?) утверди/ и благовестие в земле нашей/ до скончания века сохрани". Кондак, глас 8-й: "Исцелений источник благодатным образом Твоим явившая/ от душевных и телесных недуг избавляющая/ сего ради Жизнеподательницей именуемая/ приими сердечныя воздыхания недостойных раб Твоих/: радуйся, милосердная Владычице/ неослабно молящаяся о прибегающих к Тебе/ чудотвореньми к добродетельней жизни нас воздвигающая."
Скажите, пожалуйста, где эта икона находится (в какой стране, в каком храме) и в каком случае нужно молиться Богородице-Жизнеподательнице? Я много раз спрашивала священников, но они не знают, единственное сказали, что эта икона, наверное, находится где-то за рубежом, может быть, на Афоне. Спасибо.

Елена,
10.12.2004

Дорогая Елена! Я, к сожалению, не знаю ответа на Ваш вопрос.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте. Помогите, пожалуйста, как-то определиться с вопросом о браках между христианками и мусульманами. Считается ли это грехом для православной христианки, ведь мусульманам разрешено жениться на "женщинах Писания" и грехом для них это не считается. Да и может ли считаться, ведь мусульмане принимают христиан, как братьев и являются единобожниками, поклоняясь Создателю. Я понимаю, что однозначно возможный ответ, конечно же, предполагает принятие христианства женихом. НО, все таки, учитывая глубокие чувства друг к другу, испытанные на протяжении длительного времени , как должна поступить в данном случае невеста? (Естественно, если жених никогда не был женат, о чем в настоящее время тщательно осведомляются все государственные органы, прежде чем принимать заявление о желании вступить в брак). Меня мучает вопрос о том, как сделать это так, чтобы это не стало грехом? Очень благодарю за возможный ответ. Храни Вас Господь!

Виолетта,
10.12.2004

Дорогая Виолетта!

Брак с мусульманином для христианки совершенно невозможен.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Уважаемые пастыри!
Бог, давая жизнь новой душе (при её зачатии), в силу своего свойства всеведения знает всю её последующую жизнь, в том числе и посмертную участь. С другой стороны, согласно учению Церкви, какая-то часть человеческих душ после Страшного суда будет вечно пребывать в состоянии адских мук. Мой вопрос таков: почему Бог, зная наперёд, что определенная душа (путем реализации своей свободной воли) обречет себя на адские мучения, тем не менее, даёт ей такую возможность, то есть сотворяет такую душу? И даже сотворив, даёт возможность прожить полную жизнь, наперёд зная, что человек неисправим. Ведь Он мог бы пресечь жизнь такого человека в младенчестве, когда тот ещё не успеет достаточно нагрешить.

Антоний,
10.12.2004

Дорогой Антоний!

Бог творит человечество, как единый организм и дает ему свободу. Изымать из этой природы отдельных людей до времени суда - значит ограничить свободу человечества.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте!
Ответьте, пожалуйста. Мы с мужем были расписаны в ЗАГСЕ, жили вместе, очень друг друга любили, но повенчаться не успели. Он погиб. Что же теперь получается, что если мы не венчались, он не считается моим мужем перед Богом? Объясните, меня очень мучает этот вопрос!

Ира,
09.12.2004

Дорогая Ира!

Вам нужно теперь одной сделать за себя и за мужа то, что вы не успели сделать при его жизни. Покаяться в грехах, ходить в церковь на исповедь и причастие, жить по Евангельским заповедям, и тогда Милосердный Бог, видя Ваше усердие и верность мужу, не разлучит Вас и в будущем веке.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Уважаемый диакон Иоанн Шевцов!
Я уже и не рассчитывал получить от вас ответ; спасибо большое.
Я живу в стране, где 93% взрослого населения говорят, что они - Православные. Поэтому мне важно знать, что думает ИСТИННО верующий Православный человек о тех или иных вопросах. Я знаю немало Православных Христиан, которые разочаровались в РПЦ, потому как начали читать Писание и видеть явные противоречия с учением РПЦ.
В частности, вопроса о крещении младенцев. Иисус не запрещал детям ПРИХОДИТЬ к Нему, но Он не учил приводить их против их воли. А какая воля может быть у годовалого малыша? Крещение - не просто таинство. Это - акт воли человека. В книге Деяний Апостолов везде, где упоминаются сцены крещения людей, всегда ПОКАЯНИЕ предшествовало крещению. Отсюда я могу сделать вывод, что крещение - не смывание грязи с тела, а акт ВОЛИ, т.е. сознательное исповедание веры во Христа. Младенец не может совершить акт ВОЛИ. Возможно, что когда он подрастёт, он так и не станет христианином (а так и получается всегда), и крещение для него будет что-то такое, равнозначное регистрации в ЗАГСе. Разве я не прав? И что такое крещение, по вашему мнению? (обоснуйте цитатами из Писания).
Вопрос об усопших. Этот вопрос сильно соприкасается с выбором человека в этой жизни. Неужели неверующего человека сможет спасти молитва Церкви? Учит ли этому РПЦ?
О спасении. Как учит РПЦ о спасении? Что спасает человека? Вера во Христа? Дела человека? Можно ли заслужить спасение?
Баптисты не учат о том, чтобы человек не делал хороших поступков. Но за верою у истинного ВЕРУЮЩЕГО всегда следуют дела. ВЕРА→ДЕЛА. Разве тот разбойник, распятый рядом с Христом, не попал в Рай ЛИШЬ ПО СВОЕЙ ВЕРЕ?
Жду ответов.

Алексей, Евангельский Христианин,
29.09.2004

Уважаемый Алексей.

В своем послании Вы задаете множество вопросов. В меру своих сил постараюсь Вам ответить.
Во-первых, говорить об учении РПЦ не совсем корректно. Есть учение Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которая в данный исторический период реализована в 15 Поместных, православных автокефальных Церквах. Вероучительные вопросы - прерогатива всего Православия, а не одной какой-либо Церкви. При этом только Церковь во всей своей полноте содержит истинное учение, она есть "столп и утверждение истины" (1Тим., 3:15).
Что касается чтения и истолкования Писаний, то это особый вопрос, требующий прояснения. Прежде всего, чтение без истолкования невозможно. Хороший пример приводит диакон Андрей Кураев: слова Спасителя "дух бодр, плоть же немощна" (Мф., 26:41) могут звучать на латыни и следующим образом - мясо протухло, спирт хорош. Очевидно, что здесь необходимо выбрать правильный вариант и выбор этот дан именно Церкви - "столпу и утверждению истины", которую не одолеют и врата ада (Мф., 16:18). Другим ярким примером истолкования текста служит случай из жития Франциска Ассизского - повеление Христа не носить меди в поясе (Мф. 10. 9) он воспринял как запрещение носить пояс, но раз Спаситель не сказал ничего о веревке, то ей вполне можно препоясываться. Один православный богослов назвал подобные толкования дурным буквализмом. И действительно, разве для того Сын Божий стал Человеком, смирив "Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2:8), чтобы принести на землю весть о частях и видах одежды?! Разве подобное "толкование" не есть своего рода богохульство, новое уничижение Христа?!
Обо всем этом я говорю, чтобы проиллюстрировать главную мысль - понимание Писания вне Церкви невозможно, ибо только она - "столп и утверждение истины" (1Тим., 3:15). Важно также и другое положение - Церковь, однажды созданная Христом, была, есть и будет всегда и "врата ада не одолеют ее" (Мф., 16:18). Конечно, это не означает, что нет и не может быть отклонений и нарушений учения церковного в жизни некоторых христиан и даже целых приходов, но они и должны восприниматься именно как отклонения от истины, нарушения ее учения. И допускающие это люди в большей или меньшей степени удаляются от Спасителя. Если же какая из Поместных Церквей на время удалиться в чем-либо серьезном от Православия, то это, прежде всего, скорбь для остальных Церквей, их забота о возвращении заблудших к Истине. И если такая заблудшая овца обретается Божественным Пастырем (Мф., 18: 12-14; Ин.,10; Иез., 34: 11-16), то это радость для всех, и для нетерявшихся овец тоже.
Что же касается Русской Православной Церкви, то она, слава Богу, находится в единстве со Вселенским Православием и ни в какие ереси не уклоняется, более того, в XX веке она явила высочайший образец святости и верности Христу, вплоть до мученической и мучительной (порой) смерти. РПЦ явила множество свидетелей, которые за свое свидетельство дали "перерезать себе глотку". Это верные свидетели, и их тысячи. Сам по себе факт прославления одновременно тысячи святых - уникален в истории Церкви. До сих пор поименно святых насчитывалось около трех тысяч, прославленных за 20 веков, а здесь - за один век, в одной Поместной Церкви - целая тысяча! А сколько еще не прославлено, неизвестно?! Так что разочарование людей в Русской Православной Церкви - плод недостаточного знания ее истории и неверного толкования Писания, что, очень надеюсь, временное недоразумение и подлежит уврачеванию к радости Матери-Церкви.
Хотелось бы добавить, что все выше сказанное призвано не обвинять и обличать, но разъяснить учение Православия. И автор этих строк отнюдь не мнит себя святее не только папы римского, но и своих читателей и собеседников и все высказанное учение черпает в недрах учения церковного. Каждый из нас может стать истинным мудрецом, если приобщиться к церковной сокровищнице (не в буквальном, естественно, понимании слова).
После столь пространного введения перейду к ответам на конкретные вопросы.
Должен заметить, что крещение не просто "акт воли", но явление милости Божией, приобщение к спасительным плодам Христова Воскресения, вхождение в Церковь. Крещение - прежде всего таинство, действие Божие, подающее особую благодать крещаемому. Покаяние же предваряет крещение лишь в случае крещения человека, который может как совершать грехи, так в них и каяться. Очевидно, что грудной младенец еще не может совершать греха, ибо грех - акт воли, а она у младенца еще практически не проявляется, тогда как желание креститься может иметь и он. При этом следует обратиться к словам древнего церковного писателя - "всякая душа по природе христианка". Богом заложено в человеческую природу изначальное знание Творца, стремление к Нему, чтобы люди "искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деян., 17: 27-28). Таким образом, чистый и безгрешный младенец по самой своей природе стремится к Богу, но в силу как раз младенческого несовершенства не может выразить желание и веру. И как раз для выражения веры ребенка существуют крестные, обещающие Богу то, что ребенок будет воспитан в вере. Замечу и то, что воспитание детей невозможно без некоего над ними насилия, но оно должно быть "насилием любви", противостоянием греху в ребенке. К тому же крещение в младенчестве отнюдь не отменяет свободного выбора ребенком своего пути - рано или поздно, но влияние родителей ослабевает и уже подросший человек решает свободно свою судьбу. При этом далеко не всегда ребенок вырастает неверующим - опыт Русской Православной Церкви свидетельствует об этом. В конце концов, подавляющее большинство новомучеников было крещено в детстве, но выросли они не только верующими, но святыми.
Важно и то, что ожидание прихода ребенка в возраст для крещения, приобщения к Церкви, делает младенца беззащитным перед действием бесовской силы - мы ждем, а бес - нет. Да и что могут означать слова Спасителя, повелевающие не мешать детям приходить к Нему, как не крещение и участие в таинстве Евхаристии? Или Вы ждете от младенца домашней молитвы? Как трех-, четырехмесячный младенец иначе может придти к Создателю? Обращу, так же, внимание и на слова Христа "пейте из нее все" (Мф., 26:27). О Теле Своем не говорит все, но о Крови - все, ибо и младенцы могут приобщиться Его спасительной Крови.
Что касается молитвы за усопших, то она, конечно же, не может извести из ада того, кто не имел веры и не стремился попасть в рай. Однако за не крещеных и открытых богоборцев Церковь и не молится. Речь в молитвах за усопших идет о, прежде всего и, по большому счету, исключительно за тех, кто являлся членом Церкви, кто стремился к Богу, но, может быть, не достаточно усердно, возможно, не во всех грехах и не должным образом покаялся. И тогда Церковь являет свою любовь и милость к такому своему члену. При этом, по выражению святых отцов, молиться за других - кровь свою проливать. Молящийся за усопших некоторым таинственным образом воспринимает ближнего как самого себя, почти в буквальном смысле. И любовь к усопшему как бы принуждает оставшихся в этой жизни к молитве за отошедшего. Нельзя забывать и о том, что после смерти есть иная жизнь и человек в ней сохраняет себя, свои мысли, чувства, волю. Да и то, что на земле осталась память о человеке, есть за него молитвенники - есть некий добрый плод его жизни. В священном Писании есть явное указание на молитву за усопших - в неканонической 2-ой книге Маккавейской (2Макк.,12: 40-45): "И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал Иудеям: и сделалось всем явно, по какой причине они пали. Итак, все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное,  и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, - какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха., признаваемой Православием как душеполезной, хотя и не Богодухновенной". Упоминание воскресения из мертвых здесь весьма важно и подтверждает ценность этой книги. В ней говорится, также, и о сотворении мира из ничего и снова о воскресении (2Макк., 7: 23, 28-29, 36).
Учение о спасении (сотериология) - один из больших и важных разделов Богословия, и, конечно, невозможно полностью изложить это учение в данном ответе. Однако, возможно сказать нечто о соотношении веры и дел. Действительно, спасают не дела, и апостол Павел говорит об этом недвусмысленно (Римл., 4; Галл., 2), однако в посланиях Павловых "есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2Петр., 3:16). И послание апостола Иакова есть дополнение и разъяснение утверждения Павла о спасении верою - вера эта должна быть не пустым мечтанием или рассуждением, но действенною, порождающею как свои плоды - дела (Иак., 2: 14-26). Напомню, что и Христос, говоря о Страшном Суде, упоминает дела милости (Мф., 25: 31-46). Ибо "теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1Кор., 13:13). Дела же - явления любви, если совершаются ради Христа. Но те же дела и научают большей вере (Мф., 17:20) и большей любви, ибо обе они есть лишь в зачаточном состоянии у новообратившихся, нам же трудом надлежит войти в Царство Небесное (Мф., 11:12), труд же не иное что означает, как дела. Не они спасают, но Бог, подает же спасение тем, кто трудом и делами умножает в себе веру, надежду и любовь, тем, кто трудится над приобретением этого дара спасения.
Конечно, не на все вопросы и не полностью удалось мне ответить, но, по крайней мере, ответы намечены, указаны пути решения вопросов. Надеюсь, что Милостивый Господь вознаградит Ваши труды в поиске ответов и подаст Вам Свой великий дар спасения.

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


В нашей семье дети и мама верующие, а отец нет. Каждый год мы сталкиваемся с проблемой, отмечать новый год или нет. Объясните, пожалуйста.

Георгий,
19.11.2004

В православной церкви есть чин молебна на новый год, который служится перед церковным новолетием и перед новым годом. Поскольку новый год попадает на Рождественский пост, то отмечать его можно так же, как отмечают день рождения или именины, которые попадают на пост. Можно даже послушать, если есть желание, поздравление президента. Смотреть телевизор не стоит, там ничего хорошего не показывают и в обычное время, тем более ничего хорошего не покажут после полуночи.

С уважением,
                           Иерей Роман Бацман.


Здравствуйте! Читаю книгу священника Александра Краснова о пророчествах отца Антония про последние времена (наше время). Если Вы читали эту книгу, скажите, пожалуйста, Ваше отношение к ней. Смущает, что отец Александр не указал имя отца Антония в миру и нет благословления на издание этой книги. Спаси Господи.
С уважением,

Олег,
11.11.2004

Уважаемый Олег!

Простите, что так задержались с ответом. К сожалению, мы эту книгу не читали. Во всяком случае, можем сказать, что если на книге нет благословения, то, наверно, лучше ее не читать или спросить на это благословение у духовника (если он у Вас есть).
Вообще к литературе о пророчествах, о последних временах относиться следует крайне осторожно: среди подобных книг часто встречаются совсем не душеспасительные. И стоит ли нам особенно интересоваться этим вопросом? Ведь времена и сроки известны только Богу, хотя понятно, что мир идет к своему концу. Наверное, нам важнее делать все от нас зависящее, чтобы быть готовыми к встрече со смертью в любой момент.


Прежде всего, хочется поблагодарить всех, участвующих в этом проекте, за возможность задать интересующие нас вопросы и получить ответы.
Расскажите, пожалуйста, что известно о крещении Пресвятой Богородицы. Заранее спасибо.

Раба Божия Мария,
19.09.2004

Уважаемая Мария!

Простите, что отвечаю с большим опозданием.
К сожалению, по поводу крещения Божией Матери ничего достоверно сказать не могу - ни мне, ни преподавателям Богословского института (ныне - Гуманитарного университета) не известно никакого предания на этот счет. Возможно и весьма вероятно, что его и не существует, как ничего не известно, например, и о крещении апостолов. Однако можно сказать, что благодать Божию во всей полноте они получили при схождении на них Святого Духа в день Пятидесятницы, замещающей собой и таинство крещения, и миропомазания. С апостолами в горнице пребывала и Матерь Божия, и некоторые другие жены (см. Деян. 1, 14). Так что, если о водном крещении Пресвятой Богородицы нам не известно, то о крещении Ее Духом Святым у нас есть точные указания.

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Здравствуйте, помогите по вопросу миропомазания. Когда совершается этот обряд: один раз в жизни после крещения или по мере необходимости человека постоянно.
Спаси Господи.

Олег,
29.11.2004

Здравствуйте, Олег!

В Православной Церкви есть три разных священнодействия, похожие по названиям: миропомазание, елеосвящение и елеопомазание.

  1. Миропомазание совершается один раз в жизни, как и крещение. В Таинстве Миропомазания на человека нисходит Святый Дух и пребывает с ним вечно. Дух Святый свидетельствует душе человека о том, что ему даровано спасение и усыновление Богу.
  2. Таинство Елеосвящения или Соборование совершается по мере необходимости над больными. Слово "елей" в переводе с греческого языка означает "масло".
  3. Помазание маслом во время вечерней праздничной службы называется "елеопомазание" и не является Таинством.
Всего Вам доброго!

                           Свящ. Алексий Спасский


О. Аркадий, благословите. Наша организация оказывает материальную помощь престарелым людям деньгами. Но эту помощь люди не ценят, они ропщут и считают, что им "должны ее давать - государство или еще кто-либо", что они трудились всю жизнь и заработали на старость, а государство их обокрало. Как помочь этим людям, обратить их взор на себя? Эти престарелые люди приходят за помощью сами. Что Вы могли бы посоветовать, что можно предпринять для изменения этой ситуации. Я уверен, что Вы могли сталкиваться с похожими ситуациями и в Больничном храме и в других местах. Прошу Ваших молитв.

Вячеслав Ивлев,
07.12.2004

Дорогой Вячеслав!

Если вы живете в Москве, может быть, было б лучше поговорить на эту тему лично, можно по телефону. Если Вы к этому готовы, пришлите Ваш номер, если нет, напишите поподробнее, как и кому Вы помогаете.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, моя дочь учится в 4 классе. На новогодний утренник всем девочкам велели надеть костюмы ангелов: белые платья, крылья и нимбы из картона и золотой фольги. Сделать их несложно, но мне не нравится сама идея такого маскарада. Рассейте, пожалуйста, мои сомнения или помогите аргументировать перед администрацией школы отказ надеть на ребенка ангельские атрибуты. К сожалению, я сейчас не имею возможности посоветоваться лично с православным священником, так как мы временно живем за границей. Заранее благодарна.

Светлана,
07.12.2004

Дорогая Света!

Я не считаю, что в этом есть что-то очень страшное. В детях много чистоты и цельности и они больше похожи на ангелов, чем взрослые. Как к этому относиться Ваша дочь? Серьезно или нет? Нравится ей эта идея, или она думает так же, как Вы? Не тяжело ли ей будет не участвовать в празднике? Мне кажется, об этом надо подумать в первую очередь. Дети способны серьезно относиться к игре. Я бы не советовал устраивать праздники, где дети изображали бы Матерь Божию или кого-нибудь из святых, но не был бы против символического изображения ангелов маленькими детьми. Простите, если я что-то не понял.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Благословите, Батюшка!
1) Простите, что отрываю Вас от дел, но мне просто больше не к кому обратиться... Вы неоднократно в своих ответах на этой страничке писали о том, как найти духовника, выбирая того, который приносит наибольшую пользу душе. Но вот как быть мне? Мне 24 года, я родилась и жила в Москве, там меня крестили, но в церковь я ходила очень редко, много лет не исповедовалась, не причащалась... К Церкви я пришла именно здесь, в Италии, где живу уже три года (в северной ее части). В нашем городе нет православной церкви, только раз в месяц приезжает из другого города православный батюшка (итальянец) и служит Литургию. Я у него исповедуюсь и причащаюсь, он нас с мужем и обвенчал недавно. Наш батюшка - прекрасный человек, очень много делает для своих прихожан, но меня немного сковывает то, что он итальянец, может, мне это кажется непривычным... Он мне каких-то наставлений не дает, а я только недавно пришла к Церкви, и поэтому мне сейчас так нужен духовный наставник... Что Вы мне посоветуете, батюшка? Искать ли мне где-то духовного отца или оставить все как есть? И у кого мне просить ответа на возникающие у меня вопросы?
Не могли бы Вы ответить на следующие вопросы:
2) Одна знакомая мне сказала, что в спальне иконы вешать нельзя, но мне кажется, что она ошибается, я помню, что у моих знакомых в Москве иконы висят и в спальне. Кто из нас прав?
3) Есть ли правило, сколько времени после Причастия нельзя принимать пищу?
4) Насколько подробно нужно рассказывать на исповеди о плотском грехе? Я вот просто назвала его, и батюшка прочел разрешительную молитву, а теперь меня мучают сомнения, не должна ли я была объяснить подробнее...
5) Нам мама моего мужа подарила католическую икону Богоматери, как мне к ней относиться? Просто как к картине? Ведь ее нельзя освятить?
6) Это правда, что перед Причастием нельзя не только пить и есть, но и зубы чистить?
Простите еще раз великодушно, что отняла у Вас время, но для меня это так важно! Я когда бываю в Москве (раза два в год), всегда покупаю очень много духовной литературы, привожу сюда, да и здесь у подруг беру, но именно живого личного совета и наставления мне не хватает...
Храни Вас Господь!

Ксения,
28.11.2004

Здравствуйте, Ксения!

В ответ на Ваше письмо могу высказать свое мнение. Мне кажется, что искать духовника и молиться об этом Вам все-таки нужно. Если священник приезжает раз в месяц из другого города, то и Вы могли бы ездить к своему будущему духовнику в какой-нибудь другой город, а если это не будет получаться часто, то переписываться с ним или звонить ему по телефону.
1) Иконы в спальне можно вешать
2) После причастия человеку дают "теплоту" - вино, разбавленное водой, и кусочек просфоры. После этого можно кушать.
3) Описывать подробности плотского греха не нужно, но надо постараться точно и кратко сказать, что произошло.
4) К подаренной католической иконе надо относиться благоговейно, но молиться перед ней не нужно, т.к. часто эти образы выделяют душевную сторону святых в ущерб духовной.
5) Перед причастием можно чистить зубы.
Всего Вам доброго!

                           Священник Алексий Спасский


Добрый день, уважаемые! Вы можете объяснить, почему Он, в Евангелии от Матфея (15, 22-26) сравнивает нас с псами, и почему мы можем получать только крохи от милости Его, по сравнению с иудеями. Разве не все народы для Него равны? Заранее спасибо за ответ.

Андрей,
22.11.2004

Уважаемый Андрей.

Когда Спаситель сравнивает эту женщину с псами, то делает это, прежде всего, чтобы всем явить ее веру и смирение. Кроме того, в это время иудеи еще составляли Ветхозаветную Церковь, они еще не отвергли Мессию-Христа, тогда как язычники его еще не приняли, но пребывали в идолопоклонстве, которое, конечно же, есть мерзость и нечистота (псы - животные именно нечистые). Однако ныне ситуация совсем иная - "дом их (т.е. храм иерусалимский) пуст" (Лк. 13, 35) и разрушен (осталась лишь стена плача (!)), "кровь Его на них и на их чадах" (Мф. 27, 25). Бывшие же язычники приняты Богом в Свою Церковь, им явлены многие милости. И не верно говорить, что "мы можем получать только крохи от милости Его, по сравнению с иудеями" - все как раз совсем наоборот. Просто это сейчас, может быть, не бросается в глаза, потому что главные благодеяния Божии - духовные (так ведь было в Ветхом Завете и с Израилем), тогда как материальных благ порой христианские народы имеют меньше, чем отступившие от Христа. Все тайное станет явным лишь тогда, когда окончится этот мир.

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Здравствуйте, святой отец!
Подскажите, почему нам могут сниться усопшие родственники. Или не стоит придавать значение таким снам? Спасибо!

р.Б. Надежда,
16.11.2004

Дорогая Надежда!

Снам верить не нужно - так учит церковная традиция. Когда Вам снятся усопшие родственники, Вы помолитесь об упокоении их душ. Мы призваны любить друг друга. Молитва за усопших - это выражение любви к ним, реальная помощь их душам. Молиться нужно от всего сердца, с твердой верой в помощь Божию.

С уважением,
                           священник Алексий Спасский


Батюшка, помогите! Мне очень страшно! Я знаю, что очень грешу перед Богом, раньше грешила еще больше. Я обидчивая, часто нечуткая к чужим бедам, ленивая, характер у меня своенравный, но мне бы очень хотелось исправиться, стать лучше! Я стараюсь поступать по совести, молюсь, хожу в Церковь, но мой муж говорит, что все мои попытки тщетны, что сейчас идет "последнее время" и в миру уже спастись невозможно! Он говорит, что мы пытаемся "служить одновременно двум господам: Богу и мамоне", имея в виду нашу мирскую жизнь. И я боюсь, что он прав: мы нормально живем, работаем вместе, стараемся зарабатывать побольше денег, и у меня много "земных" желаний: я хочу родить ребенка, ездить семьей отдыхать на море, ездить с родителями на дачу, дарить близким подарки, в общем, радоваться мирской жизни...
Муж сказал, что если я хочу служить Господу, мне надо круто изменить свою жизнь. Но как? Один священник мне сказал, что "желать сразу всего - это зло!" Имел ли он в виду, что к Господу нужно идти постепенно? А тот священник, которому я теперь исповедуюсь, мне сказал на первой исповеди: "Будем исправляться!" Я чувствую, что не могу приобрести сейчас все добродетели, о которых пишется в Евангелии. Я даже не могу сейчас прочитать молитвенное правило от начала и до конца, читаю до молитвы "Отче наш", а потом по выбору.
Батюшка, подскажите, как мне быть? Я очень хочу не расстраивать своего Господа, но чувствую, что от многих своих качеств отказаться не в силах, также не могу отказаться от своей земной жизни, потому что очень люблю мужа, его родителей, мне с ними очень хорошо, мы очень дружно живем!

Евгения,
02.11.2004

Дорогая Женечка!

Нужно Бога благодарить за то, что у тебя все хорошо, но не забывать и о нуждах других людей, быть сострадательной и доброй. Помнишь милостивого самарянина?
Мудрые люди говорят, что духовная жизнь похожа на яблоко, которое едят по кусочкам. Поднимайся со ступеньки на ступеньку. Уходить в монастырь, убегать в леса - не надо. Молиться нужно в пост побольше. Вот наступил Рождественский пост - читай не одну молитву по выбору, а две или три, например.
Нет греха в том, чтобы любить мужа, родителей, радоваться, отдыхать на море, но не нужно привязываться к земному благополучию, и если придут скорби и болезни - не малодушествовать, а благодарить Бога.
Храни тебя Господь!

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий. Ответьте, пожалуйста, на мои вопросы.
1. Почему св. блг. князя Александра Невского в молитвенном призывании именуют Александром, ведь известно, что он принял схиму и был наречен в постриге именем Алексий, ведь не называют же, к примеру, в молитвах преподобного Сергия Радонежского Варфоломеем (именем данным ему при крещении).
2. Почему браковенчания совершаются в постные дни (среда, пятница)?
3. Заранее прошу прощения за этот вопрос, но уж очень он жизненно актуален, и ответ на него я не нашел. Господь благословил людей плодиться и размножаться; чтоб человеку не пребывать в блудодеяниях, Господь благословил брак и супружеское соитие. Но как относиться молодым православным, венчанным супругам к "исполнению супружеских обязанностей", если дети уже есть, а зачать еще одного ребенка пока не позволяют обстоятельства? Использование средств контрацепции грешно, а воздерживаться, пребывая в Законном браке, простите, ни то, ни се. К сожалению, большинство священников такие моменты молодым брачующимся не объясняют.
Заранее благодарен Вам за ответ, простите, благословите.

Сергей,
27.10.2004

Дорогой Сергей!

Прости, что не смог тебе сразу ответить.
1) Прп. Сергий долго прожил на земле со своим монашеским именем и был всем под ним известен, а блгв. кн. Александр Невский, принявший схиму перед смертью, был прославлен Церковью не как инок-подвижник, а как благоверный князь, защитник и устроитель Русской земли.
2) Супружеские отношения не благословляются Церковью под постные дни, а со среды на четверг и с пятницы на субботу допускаются.
3) Современные ученые выяснили, что количество детей в семье не зависит от материального благосостояния. В благополучной Европе супруги не хотят иметь детей, а в неблагополучных Африке и Индии в семьях 10-15 детей. Нет таких обстоятельств сейчас, которые бы не позволили иметь детей. Уклоняться от деторождения с помощью различных способов - грех, а в наше время, когда Россия переживает демографическую катастрофу, - преступление.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Моя подруга увлеклась книгами о вегетарианстве и даже планирует вовсе отказаться от животной пищи. В этих книгах все кажется разумным: и аргумент "ни одно животное не будет убито для вас", и "это не вредно, а полезно для вашего организма"... Однако у меня почему-то закралось сомнение. Скажите, пожалуйста, такое ли безобидное это начинание, каким кажется? И почему?

Александр,
26.10.2004

Дорогой Александр!

Отказ от животной пищи сам по себе не является опасным только в том случае, если он является делом во славу Божию, если получено на это благословение священника. В других случаях это опасно.
Господь благословил вкушать животную пищу (см. книгу Бытия). Христос вкушал пасхального агнца (ягненка), рыбу.
Конечно, встает вопрос об убийстве животных для человека. Человек протестует против убийства. Однако надо сознавать, что весь мир, вся вселенная была создана для человека. После грехопадения первых людей изменился весь мир, изменилась и природа человека. Возможно, тогда человек стал нуждаться в животной пище. Животные, страдающие из-за греха человека, отдают свою жизнь, чтобы люди могли жить. Животные не воспринимают убийство так, как люди, потому что среди них самих есть множество хищников.
Мы верим в то, что после Второго Пришествия Христова и всеобщего воскресения наша Земля изменится и преобразится. Будет новое небо и новая земля, на которых обитает правда. Тогда, конечно, не будет убийства ради пищи. Сам Господь будет питать всех. Пока же мы вкушаем животную пищу и благодарим Бога. Особенно сложно отказаться от этого в странах с суровым климатом (например, как у нас в России).
Вегетарианство, о котором пишите Вы, берет начало из индийских религиозных течений. Человек отказывается от животной пищи для самоочищения, достижения высших состояний, надеясь на себя самого.
В церкви тоже установлены посты, т.е. временный отказ от животной пищи. Но у них другая цель. Когда христианин постится, он чувствует помощь Божию, силы, которые ему дает Бог взамен тех, которые бы он получил от питательной непостной пищи. Таким образом, человек приучается надеяться на себя, а не на Бога.

С уважением,
                           иерей Алексий Спасский


Благословите, батюшка!
У меня такой вопрос: я прочитала в одной духовной книге, что человек не должен стремиться к так называемой "стабильности", "устроенности" в жизни, т.е., как я поняла, не стоит успокаиваться и думать, что у тебя все хорошо. Но в то же время мы молим Бога дать нам те или иные блага: здоровья, любви, избавления от злых мыслей, добрых отношений со своими близкими... А вот у меня только сейчас начала по-настоящему налаживаться жизнь: я люблю своего мужа и любима им, у меня прекрасные отношения с его родителями, мы вместе работаем, и вообще всегда и везде вместе, а я и не знаю теперь, о чем просить у Господа: о благополучии своей семьи или о скорбях и невзгодах?
Извините за сумбурность вопроса, надеюсь, Вы меня поймете. Ведь путь к Богу тернист, а значит, о счастье не может быть и речи, да?
Спаси Вас Господи.

Евгения,
22.10.2004

Дорогая Женя!

В жизни все бывает: и счастье, и несчастье. Главное - устроить себя внутри, спасти свою душу, чтобы в сердце в счастье не было самодовольства, а в несчастии - уныния. Проси у Бога не внешнего благополучия, а мира, любви и духовной устроенности.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Батюшка, у меня такая проблема: хочу заняться бизнесом - продажа/прокат дисков. Бизнес хороший, единственное, что меня смущает - фильмы разные есть, как бы кого не соблазнить. А то уж лучше сразу жернов на шею и в море. Что посоветуете? Может, поискать менее "соблазнительные" области?
Еще один вопрос - насчет богатства. Я хочу быть достаточно обеспеченным, чтобы не уделять работе много времени, проводя время с семьей и детьми. Кроме того, хочу к 40 стать достаточно обеспеченным, чтобы вообще не работать и посвятить себя любимым делам целиком - в том числе и служению. Как Вы считаете, это соответствует христианской вере?

Александр,
21.10.2004

Дорогой Саша!

Заниматься продажей соблазнительных фильмов ни в коем случае нельзя. Нужно поискать другую работу. В отношении твоих планов на будущее - старайся думать о том, как тебе поступать сегодня или завтра. Идея скопить богатство даже для благой цели может быть искушением.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Уважаемый батюшка, сердечно благодарю Вас за ответ о равенстве мужчины и женщины перед Богом. Он меня обнадежил.
Но все же я не поняла, почему женщинам ни под каким видом нельзя появляться в алтаре, даже для уборки там, и почему их не принимают именно на богословский факультет. Если дело в сугубо семейном предназначении женщины, то почему на другие факультеты все-таки принимают? Тогда уж никуда не надо. Да и в храмах, больницах и воскресных школах работают замужние женщины - врачи и преподаватели, которые не ограничены семейным кругом. Если при Крещении девочек не проносят через Царские Врата только из-за сложившегося обычая, то этот обычай ведь тоже из чего-то проистекал?
Староверки говорят: "Вот как на крест крещусь, так и на мужа крещусь". Это "перебор"? Я понимаю, что Пречистая Дева Мария выше Херувимов и Серафимов. Но это же Божья Матерь, а не обыкновенная женщина. Да и Ангелы - все же не люди мужского пола, а совершенно особые существа. Многие порядки в Церкви говорят о второстепенности моего пола. Например, знаю женщину, которая впереди мужчины к Причастию не подходит. Иногда я думаю, что мне не достичь духовных высот только потому, что я - женщина. Простите меня великодушно за настойчивость, но этот вопрос интересует многих новоначальных женщин. Спаси Вас Господь.

Елена,
20.10.2004

Дорогая Елена!

Все эти правила, на которые Вы сетуете, нужны для того, чтобы научить женщин самому главному - смирению, а не для того, чтобы свидетельствовать о второстепенности женского рода. Духовные высоты открываются и мужчинам, и женщинам, но только смиренным.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Батюшка, здравствуйте. Еще раз Вам спасибо за ответы. У меня такой вопрос: скажите, а можно ли читать детективы, где происходят убийства? Мне всегда нравилась А. Маринина, я прочитала много ее книг, все-таки они лучше многих других, там нет большой жестокости, нет постельных сцен, но все-таки там про смерть... С другой стороны, всю книгу ждешь, когда найдут и накажут убийцу, т.е. восторжествует справедливость, победит добро. Или, например, детективы А. Кристи, это же уже классика, у нее все еще более безобидно в плане крови и эротики... Пожалуйста, подскажите, как быть.

Юлия,
18.11.2004

Дорогая Юля!

На мой взгляд, чтение детективов - это пустая трата времени.

                           Протоиерей Аркадий Шатов


Уважаемый батюшка, в Православие я пришла недавно. До этого совершила тяжкий смертный грех и повторила его. Эти грехи я исповедала и очень в них раскаиваюсь. Но недавно в духовной литературе я прочитала о страшной участи грешников вроде меня. Скажите, ради Христа, как мне вымолить прощение у Господа?

Анна,
05.11.2004

Дорогая Аня!

Нужно чаще исповедоваться, причащаться Св. Тайн, усердно молиться, изучать Св. Писание, жития святых, не повторять прошлых страшных грехов, бороться со страстями, быть милосердной и кроткой, искать волю Божию. Да поможет Господь в спасении твоей души!

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Батюшка! Посоветуйте мне, грешной, пожалуйста, как быть?! Время летит, а надежды и мечты о семейном счастье, о муже и детках (очень хотела бы стать матушкой, женой священника) так пока и остаются мечтами. И с каждым днем мне все тяжелее ощущать свое такое одиночество и неустроенность. Друзей у меня среди ребят много - со всеми в хороших отношениях, но так хочется другого, не дружеских чувств, а любви. Очень переживаю - не знаю, как поступить: очень боюсь остаться одинокой, и эта неопределенность давит на меня, гнетет - я чаще стала плакать, расстраиваться по пустякам. Уговариваю себя еще немного потерпеть, но получается все хуже, и сама уже себе не верю.
Как мне быть? Хороший знакомый посоветовал мне к старцу (старице) обратиться, но мне немного боязно. В общем, батюшка, совсем я запуталась... Многие мои подружки (православные и не ходящие в храм) находятся в такой же ситуации - те же надежды, ожидания и... разочарования, слезы. Почему так происходит - мы же ничего плохого не хотим, желание иметь свою семью естественно для каждой нормальной девушки и женщины? Объясните, батюшка, посоветуйте, пожалуйста.
Спасибо!

Елена,
29.10.2004

Дорогая Леночка!

Конечно, желание замужества естественно для молодой девушки и не греховно. Но мы, к сожалению, живем в такое время, когда все больше разрушаются естественные законы. Загрязняются не только вода и воздух, в области человеческих отношений тоже много неестественного и порочного. Разрушается институт семьи. Православных девушек больше, чем юношей.
Тем не менее, унывать не надо, потому что для христианина главное - быть со Христом, а быть или не быть замужем - это второе, а не первое. Можно быть счастливой со Христом и без мужа и можно быть очень несчастной с мужем и без Христа.
Нельзя, дорогая Лена, чтобы желание выйти замуж становилось страстью. Нужно молиться, чтобы была воля Божия. Если есть воля Божия на брак, то найдется хороший жених, если нет воли Божией, то при наличии многих ухажеров брак не устроится, а если и выйдешь замуж - будешь несчастлива.
Ты так переживаешь еще и потому, что думаешь, что брак - это предел мечтаний, а брак - это трудный , иногда очень тяжелый подвиг. Это болезни, а может быть и смерть детей или (иногда) бездетность, это жертвенное служение мужу, смирение, долгий путь привыкания друг к другу, это скорби по плоти - как пишет ап. Павел. Радость брака - это не влюбленность, которая исчезает как дым, а венец, которым Господь награждает супругов, до конца все претерпевших.
Не готовых к подвигу нельзя пускать на поле битвы. Готова ли ты к этому? Если да, то тем более не унывай, а то мужество и терпение, без которых не может быть счастья в семейной жизни, употреби в дело сейчас: не плачь и не расстраивайся по пустякам, а послужи пока ближним, многодетным семьям, больным, детям-сиротам - и твоя печаль пройдет.
Храни тебя Господь!

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Около 10 лет я считаю себя православным, но последние годы стал охладевать в вере. Меня терзает вопрос: а что если после смерти ничего нет? Что если человек - это просто биологическая машина, а процесс жизни и мышления - просто ряд сложных химических процессов в организме? Почему при механическом воздействии извне на человеческий мозг он может начать "думать" и действовать по-другому? Страшно представить, что какой-нибудь несчастный случай, или внутренняя болезнь, или мутация генов может разрушить меня как личность, и я могу не только Бога никогда не вспомнить, забуду, кто я и кто мои близкие. Как быть в таких случаях? Как помочь душевнобольным и т.п.?
Второе: мне стало казаться, что вся история - это просто попытка отдельных индивидуумов занять доминантную позицию по отношению ко всем окружающим. Все построено на этом, т.е. с точки зрения религии - на грехе. В этом мире выживает сильнейший, а что делать больным или неспособным жить за счет ближнего? Только надеяться на загробную жизнь?
Как смириться с тем, что тебя используют? Где взять силы, чтобы не лгать себе и признаться, что живя по заповедям, ты просто должен умереть, как Христос, на кресте в страшных муках? Ты должен по определению неминуемо добровольно погибнуть, а это противоречит принципу естественного отбора, который говорит мне: ты должен выжить любыми средствами и воспроизвести потомство от здоровой самки. Я пытаюсь быть честен с самим собой и живу по принципу: все и до конца или ничего вообще, и должен признать, что не хочу страдания себе и своей семье, которые однозначно бы возникли, если бы делать все по правилам. Всегда получается так: слукавь, будь нагл, дерзок, напорист, пользуйся другими - или будь честен и пострадай сам, и пострадает твоя семья, вплоть до смерти. Я задавал такой вопрос многим православным и все (честные) признавались, что бывают моменты, когда хотелось бы, чтобы Бога рядом не было, но ведь так не бывает, Бог есть всегда. Зачем ходить на исповедь без истинного покаяния, зная, что можешь предать, украсть или даже убить ради себя и близких?!
Нет во мне, батюшка, смирения, не готов я еще к смерти за правду Христову! А справедливости на земле не было и нет. Нет во мне истинной веры и смирения! Помоги, Господи, моему неверию! Хочу верить, но не могу!

Сергей,
30.06.2004

Уважаемый Сергей!

Простите великодушно, что долго не отвечал. Один раз уже подготовил пространный ответ на один из Ваших вопросов, но он потерялся в компьютере. Попробую ответить заново.
Начну с последнего - о справедливости. Ее действительно нет на земле, но не только в том смысле, в каком Вы имеете в виду. Прп. Ефрем Сирин говорил: "Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб". Этот святой считал, что он по своим грехам достоин гибели. И если Бог его не губит, то - не от справедливости Своей, а по Своему милосердию. А как можно приложить наше понимание справедливости к тому, что безгрешный Человек и Бог в страшных мучениях умирает на Кресте за грешников? После Его смерти и Воскресения вопрос о справедливости переходит в иную плоскость или, скорее, приобретает новое измерение - вечность где Сам Творец отрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет (Апок. 21.4).
Что касается Ваших вопросов и недоумения по поводу возможности влиять на человека, его самосознание и т.д., они сводятся, по сути, к вопросу о значении человеческого тела. Человеческое тело животворится душой и умирает, будучи ею оставлено. Сама по себе материя не имеет в себе жизни, не может творить без воздействия души, в материальном мире происходит лишь разложение, уничтожение порядка, рост энтропии.
Возможно ли обратное влияние - материи на дух? Да, и такое нам известно из повседневной жизни. Например, усталость телесная может приводить человека к раздражительности, а это уже проявление душевно-духовного порядка. Но из утверждения, что тело влияет на душу (и порой довольно сильно, примеры чего Вы приводите), отнюдь не следует, что это влияние фатально, безусловно и непобедимо. Вера, память, любовь, надежда - все это проявления духа, и они способны и должны одерживать победу над более приземленными природными человеческими проявлениями. Кроме того, как бы ни были значительны и страшны достижения биологии и всех смежных наук, как бы ни были велики возможности порабощения человека, мы не должны бояться, ибо с нами Бог (Ис. 8. 10). И как бы ни была немощна плоть - дух-то бодр (Мф. 26. 41) и ничто - ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией (Римл. 8. 38-39).
Что касается истории, то многое в ней действительно замешано на грехе, но этим отнюдь не исчерпывается ни сама история, ни ее смысл. Да, собственно история начинается с момента грехопадения и изгнания Адама и Евы из рая, и в этом смысле она тоже связана с грехом. Но еще до изгнания из рая Бог дает обещание о приходе на землю Смени Жены, Которое сотрет главу змия (Быт 3. 15). Этот отрывок является ключом к пониманию всей истории человечества. Отныне вся жизнь падшего мира направляется к достижению великой цели - приходу в мир Спасителя. Все, что связано с этим, жизнь и подвиги святых, праведников, пророков - это и есть подлинная история. Кроме того, премудрость Божия и грех и его последствия направляет к добру. Яркий пример тому - Вавилонский плен. Народ Божий уводится в языческие земли, святой город -Иерусалим - и единственный храм Истинного Бога разрушены. Казалось бы - все ужасно, это конец истории иудеев, не полный ли крах все это? Но именно в плену иудеи покаялись, научились верно служить своему Богу, стали подлинным Израилем. Если всегда помнить об истинном смысле истории - не страшны никакие катаклизмы.
Вы говорите, что ради себя и семьи готовы даже на преступление. Не всегда мы знаем себя хорошо, чтобы точно предположить свои действия. Вы говорите, что не готовы умереть ради Бога. Это честный подход. Такая готовность дается человеку подвигом всей жизни. Но пока жизнь не ставит нас перед таким выбором, нужно учиться хотя бы в мелочах не изменять Ему. И это под силу даже нам, слабым и грешным людям. Именно выбор в пользу высокого - любви к Богу, к Родине, к другому человеку, даже незнакомому - делает человека воистину человеком. Если же мы будем руководствоваться своими мелочными интересами, выгодой, т.е. если мы дадим телесному, природному, греховному своему естеству управлять собой, - мы перестаем быть людьми. Мы можем быть подобны Богу, но часто делаем себя подобными животным. Бог не учит нас невозможному - Он хочет, чтобы мы стали всего лишь тем, кем можем стать. И дает для этого все - даже Самого Себя. Я думаю, что если мы, все же, не захотим стать настоящими людьми ради уютного и сытного существования, в конце своей жизни мы будем горько плакать, что потратили жизнь напрасно.

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Дорогой Сергей!

Хочу добавить еще несколько слов к письму отца диакона. Силы страдать за других дает любовь. Если любишь - нет страха. Любовь прогоняет страх. Там, где любовь, не страшны ни смерть, ни страдание.
Вам нужно научиться любить. Учит любить Бога участие в Божественной Евхаристии, причащение Св. Тайн.

Храни Вас Господь!
                           Протоиерей Аркадий Шатов


Здравствуйте!
Расскажите, пожалуйста, какими правами наделен сегодня священник в больнице? Какие документы определяют взаимоотношения руководства лечебного учреждения и священнослужителей, мирян, навещающих больных? Недавно был эпизод, когда охрана долго не хотела пускать в больницу священника, ссылаясь на то, что "уже поздно, посещения закончены".

Антон,
20.10.2004

В настоящее время священник при выполнении просьбы больного или его близких (родственников) посетить пациента больничного учреждения может руководствоваться следующими документами:

  • в соответствии с частью 3 ст. 16 Федерального Закона "О свободе совести и религиозных объединений" религиозные организации вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых, инвалидов и т.д. по просьбам находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей;
  • при обращении за медицинской помощью и ее получении пациент больницы имеет право на допуск к нему священнослужителя, а в больничном учреждении - на предоставление условий для отправления религиозных обрядов, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушает внутренний распорядок больничного учреждения (пункт 13 ст. 30 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан).
В городе Москве вышло дополнительно информационное письмо Департамента здравоохранения города Москва №12-17/320 от 26.06.2003 г. за подписью первого заместителя руководителя этого ведомства С.В. Полякова, в котором подтверждается право больного на исполнение его просьбы на совершение Таинств или иных религиозных обрядов в соответствии с вышеперечисленными положениями ФЗ и Основ законодательства, и дано указание довести данную информацию до подведомственных учреждений, структурных подразделений, соответствующих должностных лиц и не допускать необоснованного отказа пациентам в реализации их прав.
В письме Департамента здравоохранения города Москва №12-29-7848 от 25.06.2003 г. указано, что в случае нарушении прав пациента он или его родственники могут обратиться с жалобой в Департамент здравоохранения города Москвы или по телефону 251-83-00.
Если говорить о реальной стороне исполнения просьб пациента о посещении его священником, то, конечно, лучше о предполагаемом приходе священника заранее предупредить заведующего конкретным отделением или дежурного врача. После этого необходимая информация передается на дежурный медицинский пост отделения. Если проблемы возникают с охраной, то можно попросить выделить для священника сопровождающего из дежурного состава охраны от входа в больницу до нужного отделения. При необходимости охрана может связаться с дежурным медицинским постом отделения и убедиться, что священника ждут. Конечно, в самом отделении необходимо выполнять соответствующие правила: священник одевает бахилы на обувь, халат поверх подрясника и т.п.
При тактичном поведении и мирном устроении все вопросы и проблемы удается решить.

С уважением,
                           иерей Александр Доколин,
                           священник больничного храма
                           при больнице Московской Патриархии во имя свт. Алексия


Где в Библии сказано о крещении младенцев, и какой срок от рождения до крещения? И какое различие между крещением мальчиков и девочек?

Андрей,
11.11.2004

Ответ начну с конца. Между крещением мальчиков и девочек нет никакой разницы, как написано у апостола: во Христе "нет уже Иудея, ни язычника..., нет мужеского пола, ни женского" (Галл. 3, 28). Между рождением и крещением обычно проходит 40 или 8 дней. 40 - чтобы, очистившись, могла принять участие в совершении таинства и мать младенца. 8 дней напоминают о прообразе крещения в Ветхом Завете - обрезании, которое совершалось именно в 8 день (Быт. 17). Однако, иногда крещение совершают в другие сроки, определяемые, исходя просто из житейских соображений, например, когда крестить может священник. Слабых и больных младенцев крестят сразу после рождения ради опасности смерти. Непосредственно о крещении младенцев в Библии не сказано, как не сказано о крещении женщин и т.п. Однако есть косвенные указания на то, что в апостольское время младенцев крестили: см. старый ответ на этот вопрос на странице ответов за 2000-й год (вопросы о Православии протестанта Михаила, 07.07.2000).

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Батюшка, здравствуйте!
Дело в том, что моя невеста не принимает православие по одной вполне обоснованной с ее точки зрения причине.
1. Она ссылается на то, каким способом Владимир крестил Русь, как при этом проливалась кровь тех, кто не соглашался с крещением. И при всем этом Владимира считают святым. Лично мне также непонятно, отчего его считают святым при таких явно недружелюбных отношениях к иноверцам. Ведь крещение огнем и мечом - это скорее удел "воинов" крестовых походов, а не православных. Веру ведь нельзя навязать насильно и тем более убивать за несогласие верить.
2. И таких случаев в истории можно найти много. Взять, к примеру, царя Николая Второго. Его считают ныне святым, но вся его жизнь вовсе не показывает этой святости. На протяжении всего своего царствования царь не проявляет особого участия в жизни своего народа, он весьма равнодушно реагирует на происходящее в народе. События на Ходынке, где погибли полторы тысячи ни в чем не повинных человек, не заставили царя даже выразить хотя бы сочувствие или выступить перед народом. Вместо этого царь едет на бал и не считает нужным его отменить и навестить раненных.
О безучастии Николая к человеческим трагедиям, к страданиям конкретных людей говорят и его дневниковые записи. Так, во время революции 1905-1906 гг. он пишет об обедах с родственниками. А есть и такая запись: "Вышел погулять с ружьем, застрелил кошку". Не принес Николай извинений и семьям рабочих, расстрелянных в демонстрации Кровавого воскресения. Близко к нему стоявшие офицеры в своих мемуарах говорят об удивительно безучастном отношении царя к гибели на фронте солдат и офицеров. Вот пример - реакция царя на сообщение ему в Ставке в 1916 году о громадных потерях в одном из боев: "- Ну, что значит громадные", - холодно ответил царь.- "- Около 50%, Ваше величество, в том числе и масса достойных офицеров!" - "- Э-э, Михаил Васильевич, такие ли еще погибали, обойдемся с другими". - "- Ваше величество, прикажете все-таки поддержать корпус и сообщить телеграммой о вашей искренней скорби?"- "- Дайте, только не надо "искренней", а просто скорби".
Или взять ситуацию с 12-часовым рабочим днем - не по-христиански так безжалостно эксплуатировать людей. В личной жизни, как мы знаем, Николай очень много пил и курил. Как-то алкоголь и курение со святостью не вяжутся. А теперь Николай Второй - это святой.
3. Или взять Ивана Грозного, очень жестокого царя, ныне канонизированного. Непонятно в чем его святость?
Как мне понять, где в этих личностях православие и святость и как объяснить моей невесте это?
4. Видя, что к святым причисляют явно жестоких людей, впадаешь в недоумение. Ведь святой - это тот, кто стяжал благодать Духа Святаго посредством своего покаяния уже в этой жизни. Разбойник на кресте получил спасение, но его не канонизировали (почему??). А канонизируют тех, кто в своей жизни не показал деятельной святости. С мученичеством Николая Второго можно согласиться, но никак не со святостью. Я не выношу своего осуждения, я лишь хочу докопаться до истины.
Батюшка, разрешите, пожалуйста, мои недоумения.
С уважением,

Сергей,
02.09.2004

Уважаемый Сергей!

1. Сведения о насильственном крещении Руси приводит в своей "Истории" В. Н. Татищев, историк XVIII в. Он пишет, что дядя кн. Владимира Добрыня крестил новгородцев "мечом, а Путята - огнем". Данные Татищева основываются на Иоакимовской летописи, которую современные историки считают источником недостоверным, написанным лишь в XVII в. и исходящим, по всей видимости, из польских кругов. Полякам в то время было выгодно представить крещение Руси в отрицательном свете - чтобы перевести нашу страну в католичество, покрестив ее заново.
Я не исключаю, что где-то языческие верования пришлось искоренять с помощью силы. Не будем забывать, что язычество - это не просто иноверие или другая религия, это прямое поклонение злу и диаволу.
Вот примеры некоторых языческих обрядов древних русов. Умер знатный русский человек. Из живых женщин ему выбирают жену. Все участники похорон по очереди (простите за подробности) над ней глумятся, потом убивают и хоронят вместе с "мужем", поджигая погребальный корабль. Это рассказ арабского купца.
А вот из византийской хроники. Накануне последнего сражения за Доростол (Силистрия) в Болгарии летом 971 г. русы, предводительствуемые отцом князя Владимира Святославом, принесли в жертву своим богам - для искупления павших накануне в бою воинов - множество пленных мужчин, женщин, а также грудных детей (болгар и греков). Взрослые были заколоты. Детей перед жертвоприношением душили. Потом всех сожгли вместе с убитыми русскими воинами.
Мне кажется, что борьбу с подобными обычаями, пусть даже "огнем и мечом", можно только приветствовать.
Вместе с тем, не все русские были заражены описанной выше злобой. Души многих людей были устремлены к правде, к добру. Таким был и князь Владимир. Подробно читайте об этом в моем ответе Игорю (15.07.2004). Там же я постарался рассказать, какие археологические данные противоречат представлению о насильственном крещении Руси.

2. К началу XX столетия Российская империя находилась в глубоком кризисе. Прежде всего, это был кризис нравственный, духовный. В глубине своего сердца русский человек утратил доверие к Богу и стал надеяться исключительно на себя, стал верить в свои безграничные силы. Память о конечности и несовершенстве земной жизни была отброшена далеко в сторону. Русский человек перестал ощущать Царство Божие как реальность своей жизни. И вернулся вновь к поискам счастливого царства здесь на земле. Все, что останавливало человека на этом пути, отрезвляло и урезонивало его, отметалось безоговорочно.
В первую очередь, это была Церковь, которая напоминала о скоротечности человеческой жизни и призывала готовиться к вечности.
Неутомимым попечителем Церкви и лично глубоко верующим человеком показывал себя Император Николай Александрович. Но не так просто было предать его некоему забвению, как например Церковь, из которой можно было выйти, перестав ходить в храм. Царя нужно было физически устранить. Не все революционеры планировали убийство Царя, многие готовы были удовлетвориться его низведением с престола и заточением в монастырь. И это была верхушка общества - высшая аристократия, великие князья, родственники Царя, а также интеллигенция (профессура, ученые, крупные юристы, писатели).
Естественно, все они начали кампанию дискредитации Царя - чтобы те русские люди, которые еще доверяли ему и сохраняли веру в Бога, увидели бы своего Царя в темном свете и отказались бы от него. Каждый шаг, каждое действие Николая II стали подвергаться непрестанным нападкам и перетолковываться в совершенно противоположном смысле. В ход пошли клевета и обман.
В связи с этим все наши сведения о последнем Царе нужно просеивать через жесткое сито сомнения, подвергая все самой тщательной проверке.
Слава Богу, в настоящее время открыто множество недоступных прежде источников: воспоминаний и документов, - и даже простое ознакомление с ними позволяет стать ближе к искомой правде.
Теперь становится известно, что Государь, узнав о трагедии 18 мая 1896 года на Ходынском поле, собирался отменить все последующие праздничные мероприятия, но, видя невозможность этого по соображениям дипломатическим и престижа короны, был вынужден от своего замысла отказаться. 19 мая Царь с Царицей присутствовали на панихиде по погибшим, а затем посетили пострадавших в Старо-Екатерининской больнице, обошли все палаты и со всеми поговорили, причем многие из пострадавших со слезами на глазах просили простить их, "неразумных", испортивших "такой праздник". Посещение ими пострадавших в больнице было не единственным.
Мать Николая II Мария Федоровна, также посетившая больных, свидетельствовала, что никто из них не обвинял никого, кроме самих себя: "Они говорили, что виноваты сами и очень сожалеют, что расстроили этим Царя..."
Дело в том, что народ в огромном количестве с вечера собрался на Ходынское поле, чтобы утром непременно получить дорогостоящий, как всем казалось, царский подарок (на самом деле, в него входили памятная кружка, большой пряник, колбаса и сайка). Очевидец В. Краснов писал, что людей будоражили ничем не подкрепленные известия о том, что на следующий день будут ученые слоны и птицы, из земли беспрестанно будут бить бездонные фонтаны пива и вина для угощения всех желающих.
В ожидании всего этого невиданного счастья вечером и ночью люди закусывали и выпивали, царила обстановка неудержимого веселья. С рассветом, однако, общее настроение резко переменилось на "озлобленное", по выражению В. Краснова, и "зверское". Всем хотелось скорее получить подарок и уйти домой. Историк А. Боханов пишет о том, что в ряде мест "прошел слух: буфетчики начали выдавать "своим" и на всех заготовленного не хватит". Так или иначе, толпа пришла в движение и устремилась к будкам. Так началась эта давка, в результате которой погибло 1389 человек.
Государь, однако, простых людей ни в чем не винил и распорядился на каждую семью, где были погибшие, выдать по 1000 рублей (по тем временам сумма огромная). Для осиротевших детей был учрежден особый приют. Все расходы на похороны были приняты на государственный счет.
Не пойти вечером 18 мая на прием во французское посольство Николай II не мог. Французская сторона особенно тщательно, в течение нескольких месяцев, готовилась к визиту Царя, видя в нем подтверждение только что заключенного договора о русско-французском союзе, который был необходим как Франции, так и России. Николай II знал, что в день его коронации Париж был украшен русскими флагами, на его улицах прошли дружеские демонстрации. В школах были отменены занятия, солдаты получили увольнения, в присутственных местах объявлен короткий день. Президент Франции Ф. Фор и члены правительства присутствовали в этот день на торжественном богослужении в русском соборе Парижа. Ввиду всего перечисленного царская чета сочла своим долгом посетить французскую резиденцию хотя бы ненадолго. Не приняв участия в торжественном бале, Николай II с супругой уехали.
Указом 15 июля 1896 года за непредусмотрительность и несогласованность действий, получившие столь трагические последствия, был уволен московский обер-полицейстер и наказаны некоторые его подчиненные.

3. Не совсем понятно, почему Государь не мог себе позволить обедать с родственниками во время революции 1905 года? Подданные бунтуют, отказываются выполнять свои обязанности, убивают городовых, покушаются на министров и на него самого, а Государю уже и пообедать нельзя. Непонятно.
Николай II прилежно вел дневник, куда записывал все события прошедшего дня, в том числе и то, что происходило с ним на охоте. Только Ваши сведения ошибочны. На охоте Царь кошек не убивал. Наверное, это касается ворон.
Что касается сообщений о жестокости и безучастности Царя к солдатам, это обычный пример злословия и клеветы, обращенных против Николая II в страшные предреволюционные годы. Не совсем понятно, чьи воспоминания Вы цитируете. Было бы интересно узнать. Михаил Васильевич, который у Вас упоминается, - это, по всей видимости, генерал Алексеев, начальник штаба главнокомандующего (коим являлся сам Император) и, по совместительству, - участник заговора против Царя. Алексеев воспоминаний не писал, перед своей неожиданной смертью осенью 1918 года он был вынужден признать, что народ тоскует по монархии и, таким образом, все было напрасно.

4. 12-часовой рабочий день существовал тогда во Франции и Италии (в последней - только для женского труда). В России законом 2 июня 1897 года рабочий день устанавливался продолжительностью 11, 5 часов, с тем, чтобы в субботу и предпраздничные дни работали не более 10 часов. В Англии, США и Германии законодательных ограничений труда взрослых мужчин вообще не существовало.

5. Пил Государь не много. Пьяным его никто никогда не видел. Да, он курил. Но следует сказать, что канонизирован Николай II вообще не за то, как он жил, а за то, как он умер. А умер он как христианин, простив своих врагов и смирившись с необходимостью принести себя в жертву за грехи своей родины и, может быть, свои собственные (хотя очень трудно у него их найти). Он не бежал от смерти, но принял ее с молитвой к Богу и покаянием. Государь канонизирован как святой страстотерпец.

6. Иван Грозный, слава Богу, никем не канонизирован и, надеюсь, никогда не будет.

7. В случае с разбойником Вы немного себе противоречите. Пишете сначала, что святой - тот, кто покаялся и стяжал благодать уже в этой жизни, а потом говорите, что разбойник на кресте получил от Бога спасение, а к лику святых не причислен. Разбойник как раз показывает пример человека, в своей жизни тяжело грешившего, но перед самой смертью покаявшегося и получившего венец святости. В святцах его, может, и нет, но на иконах его изображают в нимбе и пишут его имя: "Рах".
Простите за столь поздний ответ

С уважением и любовию о Христе,
                           священник Василий Секачев



ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

О князе Владимире:

  • Повесть временных лет. СПб: "Наука", 1996.
  • А.В. Карташов. Очерки по истории Русской Церкви. Париж, 1959. Т.I.
  • А.Карпов. Владимир Святой. М.: "Молодая гвардия" (ЖЗЛ), 1997.
  • Кн. В. Волков. Владимир Красное Солнышко. Париж: Julliard/L'Age d'Homme, 1983.

О Николае II:

  • Боханов А. Н. Николай II. М.: "Молодая гвардия" (ЖЗЛ), 1997. Краснов В. Ходынка // Московский альбом. Воспоминания о Москве и москвичах XIX-XX вв. М., 1997. С. 141-170.
  • Мультатулли П. В. Строго посещает Господь нас гневом Своим... Император Николай II и революция 1905-1907 гг. СПб: "Сатис", 2003.
  • Ольденбург С. С. Царствование Императора Николая II. Белград, 1939 (не раз переиздано в России).


Здравствуйте! Я в последнее время запутался вот в каком вопросе: почему в христианстве, на мой взгляд, существует некоторое количество противоречий? Вот некоторые из них:
1. Я прочитал, что вооруженное противостояние врагам Веры Христовой раньше считалось богоугодным делом. Я думал, что любое насилие отвергается христианством. И вообще я не пойму отношение церкви к воинам. Священнослужители благословляют военнослужащих и военные действия. Конечно, это делается во имя защиты Родины, но все равно это поощрение насилия.
2. Я прочитал, что вера не должна быть привита насильно. Из-за этого принципа Иисус дал распять себя, не прибегнув к чуду, чтобы спасти себя, но не принудить к вере души людей. Но если посмотрим на историю России, то увидим, что православная вера привита насильно, и сейчас Россия является центром православия.
3. Множество ученых уже убедилось, что египетские пирамиды построены не просто так. Их географическое расположение и ориентирование составляет некую сложную систему. Есть подозрение, что это не просто гробницы, а нечто большее. То есть построение пирамид является довольно крупной и значительной частью истории человечества. Но это не отражено в библии (может, этого не должно было быть, но мне кажется это странным).
4. Еще в детстве прочитав детскую библию (Ветхий Завет), я удивился ее кровожадности. Я считал, что Господь не может поощрять такое множество убийств, в том числе и ради веры.
5. Не могу понять, почему истинный Бог явился только евреям? Почему они Богом избранный народ. Как-то несправедливо. И вообще, откуда взялись другие народы кроме евреев, если все человечество произошло от них?
Может быть, многое из этого не верно ввиду небольшой моей эрудированности, но прошу Вас, пожалуйста, ответьте мне на эти вопросы. Для меня это очень важно!
Заранее очень Вам благодарен!

Игорь,
15.07.2004

Дорогой Игорь!

Попробую по порядку ответить на Ваши вопросы.

1. Девизом православного воинства всегда были евангельские слова Господа: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (за други своя)" (Евангелие от Иоанна, глава 15, 12). Они высечены на памятнике героям Плевны в Москве у Китай-города. Если бы русские в ту войну (1877-1878 гг.) не защитили братьев-болгар и не положили бы многие души свои за други своя, то турки вырезали бы большую часть болгарского населения, включая стариков, женщин и детей, и такого народа, как болгары, сейчас, может быть, уже и не существовало бы. Хорошо об этом написано у русского философа Владимира Соловьева в его "Трех разговорах" (1900).

2. Обращение ко Христу русского народа - это история искреннего обращения. Центральную роль в этом сыграл приход ко Христу и Его правде самого князя Владимира, пережившего тяжелейший духовный кризис, который разрешился его соединением с Богом.
С детства князь Владимир мечтал о военных подвигах, которые помогут объединить Русскую землю и сделать ее счастливой. Князь Владимир видел это счастье в установлении правды и справедливости. Преподобный Нестор-летописец в "Чтении о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба" писал, что князь Владимир еще до крещения старался быть "человеком справедливым, милостивым к обездоленным, сиротам и вдовам..."
Это правдоискательство, стремление жить по правде - исконные черты русского народа. В нашем фольклоре (которому в последнее время особенно доверяют историки при изучении древностей) есть многие свидетельства тому. Так, сохранились сказания о поисках нашими предками иного царства, счастливой земли, где все живут по правде. Люди уходили искать ее на север, к Белому морю. Когда возвращались ни с чем, односельчане говорили им, что плохо искали.
Такое царство захотел устроить, никуда не уходя, непосредственно на Русской земле князь Владимир. Однако, когда он начал этим заниматься, то увидел, что его действия по объединению Руси (980 г.) приводят к пролитию невинной крови, насилию, слезам. Он почувствовал, что в нем есть некая сила, с которой он не может совладать - сила злобы и греха, которая действует в каждом человеке, не знающем Христа. После приступов гнева князь чувствовал страшное опустошение, но ничего сделать не мог. Особенно стало ему тяжело, когда он принял участие в убийстве двух варягов-христиан - Феодора и Иоанна - в 983 году. Феодор отказался тогда отдать своего сына для жертвоприношения языческим богам, за что и был вместе с сыном убит. Князь Владимир видел, как мужественно они приняли смерть, как был спокоен и весел их дух, и ему стало не по себе. Может быть, в этот момент Сам Христос открылся ему и дал почувствовать, что это Он принимает на Себя муки христиан и открывает им вечную и радостную жизнь. Если так, то получается, что это и было то "запятие", о котором говорит Нестор-летописец дальше в своем "Чтении", - послал князю Владимиру Бог "некое запятие, чтобы он стал христианином".
Так или иначе, после 983 года Владимир перестает участвовать в языческих жертвоприношениях. Узнав об этом, в 986 году к нему безбоязненно стали приходить проповедники других вер. В основном, это были те, кого князь Владимир обижал, кому досаждал своими походами и кто хотел теперь видеть его единоверцем и другом. Это были волжские болгары, немцы, которые действовали в интересах недавно (в 966 г.) обращенной ими в западное христианство Польши, и хазарские иудеи. Только православный грек приехал просить князя Владимира о военной помощи и не собирался обращать Владимира в свою веру. Византийской империи угрожала опасность со стороны восставших дунайских болгар, а русские при отце князя Владимира Святославе заключили с греками дружественный договор.
Однако князь Владимир, когда увидел этого человека (летопись называет его Философом, и он был, по всей видимости, священник), попросил его сам рассказать о его вере и о Христе: ведь Господь уже таинственно открылся князю, вот только ни с какими христианами он побеседовать никак не мог - они прятались от него. Оставшись, как мы видим из летописи, в высшей степени доволен этой беседой, князь Владимир, скорее всего, попросил Философа сразу крестить его, но мудрый грек посоветовал князю сначала огласить свой народ, дать возможность ему самому почувствовать правду Христа, а потом уже креститься и крестить русских людей. По всей видимости, Владимир все же упросил Философа совершить над ним чин оглашения, в котором человек отрекается от сатаны, избавляется от зависимости ему и, обещая верность Христу, становится "воином Христовым". Дело в том, что еще один древний писатель монах Иаков писал о крещении Владимира в 986 году, вероятно смешивая оглашение и крещение (поскольку традиционно они не разделяются, а совершаются вместе).
Русские послы посетили разные страны, но только в Константинополе на литургии в храме Святой Софии они почувствовали полноту Божественного присутствия и ощутили, что Царство Отца и Сына и Святаго Духа - и есть то счастливое царство, которого они ищут, - и поэтому предпочли всем Христа. Потом только князь Владимир принял крещение и всех крестил. Если бы русские люди обратились неискренно, не появилось бы сразу столько святых: святые страстотерпцы Борис и Глеб, преподобные Антоний и Феодосий и весь сонм киево-печерских чудотворцев. Не появились бы христианские погребения в сельской местности уже в конце одиннадцатого столетия.
Известия о насильственном крещении Руси содержались, в основном, в утраченной ныне Иоакимовской летописи, которую никто до 17-го века не видел и которая, как подозревают, была составлена тогда же при участии поляков, стремившихся обратить Русь в католичество. Есть некоторые указание на сопротивление крещению в Новгороде и Ростово-Суздальской земле: там было сильно язычество, не желавшее без боя отступать (то самое язычество, которое практиковало человеческие жертвоприношения и было наиболее угодно диаволу).
По этой теме хорошо почитать А.Карташова "Очерки по истории Русской Церкви" (1 том) и А. Карпова "Владимир Святой" (серия "ЖЗЛ", М., 1997).

3. Святые говорят, что если бы пирамиды имели смысл для Бога, египетская цивилизация не исчезла бы так без следа. Ведь и допотопная цивилизация, по мнению святых (например, оптинского старца Нектария), была высокоразвитой и технически оснащенной, но Господь из-за тяжелейшего ее нравственного падения ее погубил.

4. Ветхий Завет имеет для нас символический и прообразовательный смысл, он прообразует пришествие Христово. Вся кровь этих несчастных жертвенных животных - лишь прообраз драгоценной Крови Господа Иисуса Христа, пролитой им за грехи всего мира. Для нас это прообраз отдаленный, в то время именно он был нужен для иудеев.

5. Господь избрал их, чтобы в их среде сохранялась вера в единого Бога и в пришествие Его Сына, избавляющего мир от греха и смерти. Весь этот народ произошел от Авраама, которого Господь избрал за то, что среди окружающих его беззакония и нечестия он сохранял праведность и веру в пришествие Христово.
Другие народы от иудеев не происходили. Это заблуждение. Авраам, который стал родоначальником иудеев, провозглашается в Писании отцом верующих ("Верующие суть сыны Авраама", Гал. 3, 7), но не всех народов.

С уважением,
                           священник Василий Секачев


Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, что делать, если во время беременности случается несчастье: умирает родственник? Можно ли беременным посещать церковь и кладбища? Ответьте, пожалуйста, поскорее в силу необходимости срочного ответа.
Спасибо.

Юлия,
21.11.2004

Дорогая Юлия!

В посещении кладбища нет ничего плохого или вредного. А вот сильные переживания, слезы и проч. во время беременности действительно не очень желательны, поэтому об умершем родственнике нужно не столько плакать, сколько молиться, уповая на милосердие Божие.
Что касается посещения церкви, то во время беременности нужно приходить в храм как можно чаще - молиться о себе и ребенке, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн. Этим будет выражаться уже не только забота о собственной душе, но и забота о ребенке.


Пожалуйста, помогите - где в Библии (часть, глава, название завета) есть прямое указание на необходимость раздавать вещи умершего родственника? У моей свекрови много проблем после смерти отца - хочет от меня "доказательств". Думаю, что Ваш ответ может помочь не только мне.
Заранее спасибо,

Евгения,
26.10.2004

Прямого указания раздавать вещи умершего родственника в Библии нет. Есть указание на необходимость молитв за усопших. А поскольку молитва тесно связана с милостыней, то есть такой обычай - раздавать деньги и вещи нуждающимся с просьбой помолиться об усопшем.

С уважением,
                           иерей Роман Бацман


Батюшка!
Я вышиваю крестиком картины. Получается очень красиво. Очень хочется вышить образ Христа, иконы. Нужно ли для этого брать благословление? Можно его взять у Вас? Или нужно идти в церковь?

Юлия,
23.10.2004

Да, нужно брать благословение. Для этого лучше сходить в храм.

                           Иерей Роман Бацман


Можно ли стать священником, не имея ни слуха, ни голоса?

Константин,
23.10.2004

Да, можно. Слух и голос могут появиться и после рукоположения, хотя бы в небольшой степени.


Каково ваше отношение к творчеству современного писателя Пауло Коэльо?

Надежда,
06.10.2004

Пауло Коэльо использует для своих книг известные мифологические и исторические сюжеты, в том числе - события Священного Писания. Такая дерзость могла бы быть в какой-то мере уравновешена гениальностью автора. Но у Коэльо глубокие и серьезные темы превращаются в довольно плоские и пошлые романы для не очень взыскательных читателей. Многие броские "идеи", высказываемые в его книгах, противоречат христианству и связаны скорее с оккультизмом. Может быть, это произошло невольно, потому что Пауло Коэльо не является выдающимся мыслителем, он повторяет то, что сейчас модно. Что касается его художественного дарования, то по его стилю любой филолог скажет Вам, что Коэльо - плохой писатель.


Благословите, батюшка!

Как должно быть на самом деле: исповедоваться можно в любое время, не обязательно поститься и все такое? Подготовка (пост, усиленные молитвы) нужна именно к причастию? А если ты исповедуешься, а батюшка говорит, что причащаться пока нельзя, он все равно должен накрыть епитрахилью, прочесть молитву, или нет? А если нет, то это не исповедь была, а просто разговор?..

Ольга, 30 лет
22.09.2004

Исповедь необязательно связана с причастием. Исповедоваться можно в любое время, перед исповедью, если ты не причащаешься, поститься не обязательно. Усиленная подготовка нужна именно к причастию.
Если ты исповедуешься у батюшки, но причащаться пока священник не разрешает, он все равно должен накрыть епитрахилью и прочитать разрешительную молитву. Если этого не произошло, священник епитрахилью не накрывал, то это действительно был просто разговор.


Я никогда не чувствовал себя верующим. Рос в самое советское время, религия не приветствовалась, нам говорили в школе, что все это сказки, одурманивание и мы должны бороться с религией. Я и не задумывался никогда, правда это или нет. Когда мне было уже за 30, прочитал Евангелия, они потрясли меня своей простотой, я представлял Библию вообще огромной книгой... А там всего немного страниц... Потом мы переехали в Израиль, я увидел Иерусалим, Вифлеем, был в местах, описанных в Евангелии, в Ветхом Завете, и понял, что сочинить такое невозможно... Это все было на самом деле... Я не крещен. И не знаю, вот я все размышляю, что значит быть верующим. Я не хожу в церковь, здесь реалии жизни таковы, что надо много работать. Когда есть время, много читаю Евангелия и Послания, много вопросов возникает, я не понимаю, пришел я к вере или нет, и можно ли не быть крещеным, но быть христианином... Письмо мое немного сумбурно, я волнуюсь...

Виктор,
25.09.2004

Дорогой Виктор!

Простите, что не имел возможности ответить Вам раньше.
Я думаю, что Вам было бы очень хорошо найти православного священника, говорящего по-русски, и обсудить с ним все эти вопросы.
Конечно, если Вы сами увидели, что все, что написано в Евангелии - правда, если Вы уверовали во Христа, то Вам обязательно нужно креститься. Господь сказал Своим ученикам: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк. 16, 16). Это значит, дорогой Виктор, что от совершения этого Таинства зависит Ваше спасение.
Вы уверовали во Христа, увидев места, в которых Он жил и проповедовал. Но истинная встреча и общение со Христом происходит в Церкви, в Таинствах, которые совершил Сам Господь.
Чтобы стать христианином, нужно креститься и жить по Евангелию, исполняя церковные правила.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, дорогой батюшка Аркадий Шатов!
Я Вам раньше уже присылала вопросы, большое спасибо за ваши ответы. Они мне очень помогли в жизни.
1) Я хотела бы спросить, как Вы думаете, какой должна быть жизнь женщины-христианки в современном мире? Как вообще происходит процесс приближения человека к Богу? И возможно ли к нему приблизиться вообще, если ты не святой, ты живешь в миру, у тебя есть в этом мире свои обязанности?
Вот я, например, почти все время занята на работе. На сына совсем времени не остается, хорошо, что еще помогает моя мама. В воскресение схожу в храм (хорошо еще, если в каждое, иногда правда стараюсь вырваться среди недели). Ну, молитвы короткие стараюсь читать утром и вечером. Иду куда-нибудь, пытаюсь молиться про себя. Говорю "пытаюсь", потому что начинаешь молиться, а внутри начинается война с мыслями. Почему-то в голову лезет всякая дрянь. Привычку курить никак оставить не могу. Можно ли при таком положении вещей вообще считать, что ты пытаешься стать христианином?
2) Я начала переписываться по интернету с одной верующей девушкой. Она тоже ищет способ и возможность приблизиться к Богу, но при этом она ходит к баптистам. Она не пытается обратить меня в свою веру, мы просто обмениваемся мыслями о нашем отношении к Богу. Нет ли здесь какого-либо прегрешения? Ведь мы принадлежим к разным церквям.
3) Как вы думаете, может ли Бог оставить человека? Если в мыслях своих согрешаешь, потом каешься, обращаешься к Богу, может ли Бог оставить человека? Какой самый страшный грех не прощается человеку? И может ли Бог оставить человека, если ты все равно к нему продолжаешь взывать?
4) Я по профессии архитектор, но мне кажется, что мне не хватает таланта и знаний, чтобы быть хорошим специалистом. Каким святым лучше молиться о помощи в работе, как вообще лучше начинать свой рабочий день?
Заранее благодарна за ответ.

Александра,
29.09.2004

Дорогая Александра!

Простите, что отвечаю Вам с опозданием.
1) Жизнь женщины-христианки в современном мире по сути точно такая же, как и много веков тому назад. Меняется только форма: сегодня женщина часто вынуждена наравне с мужчиной работать, тогда как раньше она, чаще всего, все свое время посвящала семье. Но женщина-христианка и тогда, и сейчас служит своей жизнью Богу - в молитве, в заботе о своей семье, в добрых делах.
Человек приближается к Богу, если постепенно избавляется от своих грехов. Если в голову лезет всякая дрянь, нужно не обращать внимания на эти мысли, отбрасывать их, понимая, что они не ваши, чужие, дьявольские. Если все время так поступать, молитва постепенно становится более сосредоточенной и чистой.
Курить нужно бросать. Не говорить себе: "Ну вот, что же сделаешь, раз опять закурил - значит, никак от этого не избавишься, буду просто курить редко". Всякий раз, когда вы закуриваете, нужно каяться в этом. Если поймал себя на том, что куришь, осознал это, нужно хоть на полсигареты остановиться, выбросить сигареты - даже если вы их только что купили - и больше не покупать. Если опять сорвались - опять каяться, выбрасывать, пока совсем не избавитесь от этой страсти.
2) С девушкой-баптисткой лучше не переписываться, поскольку Вы сами еще не очень укреплены в православной вере и помочь этой девушке не можете. Зато сами Вы в такой переписке можете легко воспринять те учения и принципы, которыми руководствуются баптисты, и незаметно для себя отойти от Православия. Так что такая переписка может быть для Вас опасна.
3) Бог никогда не оставляет человека - даже когда человек оставляет Бога. А уж тем более, если человек к Нему взывает. "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис. 49, 15).
4) Рабочий день нужно обязательно начинать с молитвы, а молитва - это утреннее правило. Оно может быть не такое полное, как в молитвослове, может быть и кратким, но обязательно совершаться каждый день.
Молиться о том, чтобы преуспеть в профессии архитектора, Вы можете прп Афанасию Афонскому, который строил очень много храмов.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Добрый день, батюшка, благословите!
Воцерковился я недавно и на данный период не имею духовного отца. Насколько я знаю, для православного христианина ежедневно, кроме чтения утреннего и вечернего правила, необходимо чтение Псалтыри и Евангелия, но я мучаюсь сомнениями: как подобает это делать? Работаю я пять дней в неделю, кроме субботы и воскресения, а так же праздничных дней. Перерывы на обед у нас небольшие, успеваешь только пообедать с молитвой. К тому же у меня возникают сомнения, достойным ли будет чтение, сидя в мягком кресле? Прошу вас, объясните, пожалуйста, мне, грешному: в каких условиях, в какое время и в каком количестве будет правильным чтение сих православных святынь?
Спаси вас Господи!

Вадим,
17.09.2004

Дорогой Вадим!

Псалтирь можно читать сидя, Евангелие - стоя. Если чтение Евангелия занимает много времени, можно и Евангелие читать сидя. Евангелие можно читать по одной главе в день, Псалтирь - по одной кафизме. Можно читать Евангелие утром, а Псалтирь - вечером. Впрочем, читать эти святые книги можно и в любое другое удобное для Вас время в большем количестве.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


В Питере есть такой "доктор С.С.Коновалов". Лечит людей (большей частью пенсионеров) "энергией сотворения" и с помощью заряженных буклетов со своим фото. Собирает целые залы, проповедует добро и очень популярен. Но думаю - нельзя у него лечиться?

Ольга,
14.09.2004

Лечиться у этого "доктора" ни в коем случае нельзя. Заболеете еще сильнее.
Простите, что задержался с ответом.

                           Протоиерей Аркадий Шатов.


Как можно помочь человеку, если он не хочет идти в церковь, объявляет себя неверующим, имеет при этом серьезные духовные и душевные проблемы (крещеный в детстве)?

Ольга,
21.09.2004

Усердно молиться за него.


Уважаемый батюшка!
Я православная, но в голове у меня много вопросов, связанных с правильностью других вероисповеданий, с "чистотой" соблюдения православия (ведь люди привнесли в религию столько своего, чисто человеческого). Ответьте мне, пожалуйста, правда ли, что люди вписывали что-то от себя в Библию? Историки-богословы говорят об этом. Как же узнать, что именно было ими вписано? Да и как они могли это делать со Священным Писанием? Ведь есть оригинал Библии?
Мусульмане объясняют истинность свой религии тем, что существует только один вариант Корана (очень понятный для любого, даже самого "темного" человека), в то время как существуют варианты Библии, отличающиеся друг от друга. Также они утверждают, что в Библии (в Ветхом Завете) есть указание на то, что придет пророк (вроде бы даже имя его дано - Мохаммед). А я им говорю: "Не может этого быть!" Знаю, что в Новом Завете Иисус говорит, что до следующего его пришествия восстанут лжепророки. К сожалению, еще не изучила до конца Ветхий Завет. Подскажите, пожалуйста, разве есть там что-нибудь подобное?
С благодарностью,

Елена,
19.10.2004

Дорогая Лена!

Конечно, в Библии нет никаких указаний на пришествие Магомета.
Разные списки Библии отличаются друг от друга наличием или отсутствием нескольких книг, а не каким-то дополнительными вставками, искажающими первоначальный текст. Другие вероисповедания в той или иной степени являют истину, но не полную. Нашу православную веру мы восприняли от Самого Бога, воплотившегося и ставшего Человеком. Эту истину хранят без искажений и передают друг другу на протяжении почти двух тысяч лет поклонения христиан. Для меня всегда свидетельством истинности нашей веры были жития наших святых. Ни у кого из последователей других религий я не встретил такой любви, такой радости, такого мужества, смирения.
Да поможет Господь Вам, дорогая Лена, утвердиться в православной вере!

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Здравствуйте, помогите мне, пожалуйста, советом.
Два месяца назад мне приснился сон: умерший знакомый (еще не было 40 дней) в ответ на мое "До свидания" сказал мне во сне: "До скорого свидания". Я ответила ему: "Не дождешься". А в ответ с улыбкой: "Тебе по плану в мае". Этот сон повернул мою жизнь в другую сторону: я стала больше задумываться о смысле жизни, о Боге, читать молитвы, осмысленнее подходить к Таинствам.
Сначала я очень испугалась, так как очень мнительный человек. Сейчас, почитав духовную литературу, я понимаю, что таким грешникам предсказательные сны от Бога не снятся и, скорее всего, эти события - это наказание и предупреждение за то, что веду греховную жизнь, не задумываясь о Боге. Меня всегда тянуло понять смысл жизни человека и всегда хотелось жить, но я искала истину в философских учениях, в советах людей, умудренных опытом и т.д., было дело - гадала. Почему-то никогда не задумывалась о том, что на все мои вопросы могут ответить правила и заповеди православной веры. Я раскаиваюсь в том, что вела такой образ жизни, и рада, что начала делать первые шаги на православном пути. Очень вас прошу, подскажите, пожалуйста, природу моего сна и что нужно делать на этой земле, чтобы заслужить долголетие.
Могу ли обращаться к Господу и святым с просьбой о даровании мне долголетия на этой земле?
Прошу прощения за суетность вопроса, но мне очень важен ваш ответ

Ирина,
15.10.2004

Дорогая Ирина!

Есть одна заповедь Божия, которая прямо обещает исполняющим ее долголетие: "Почитай отца и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле" (Еф. 6,3).
Почитать старших, быть послушной, смиренной - очень важно, если Вы хотите, чтобы Ваша земная жизнь была устроена. Молиться о долголетии можно. Но только в том случае, если мы правильно употребим этот дар, он пойдет на пользу. Жить на земле нужно не для того, чтобы подольше наслаждаться ее красотами (в Царстве Небесном намного красивее), и не для того, чтобы получить побольше удовольствий (радости Царства Небесного несравнимы с земными), а для того, чтобы было время покаяться и стать лучше, и для того, чтобы побольше послужить другим.
Очень хорошо, что Ваш сон побудил Вас изменить жизнь к лучшему. Действительно, мы не можем знать, когда и что с нами случится. Важнее, мне кажется, не размышлять о природе этого сна, а каждый день жить так, как будто он последний.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Человек трехсоставен. Он состоит из тела, души и духа. В чем различие между душой и духом человека?
Храни Вас Бог! С уважением,

р.Б. Виталий,
21.07.2004

Большинство отцов Церкви, хотя и проводят различие между духом и душой, однако не рассматривают дух как самостоятельную, отличную от души субстанцию. Обычно они понимают под духом либо Дух Божий, т.е. благодать, присутствующую в человеке, либо имеют в виду различные состояния души. Святитель Феофан Затворник в своих письмах ("Что есть христианская жизнь...", письмо 9), говорит: "Дух - это та сила, которую вдохнул Бог в лицо человека, завершая сотворение его... Душа человеческая, хотя и сходна с душою животных в низшей своей части, но в высшей она несравненно превосходнее ее. Что она является такою в человеке, это зависит от сочетания ее с духом... Дух, как сила, от Бога исшедшая, "ведает Бога, ищет Бога и в Нем Одном находит покой".
Св. Иоанн Дамаскин ("Точное изложение...", кн. 2, гл. 12) говорит: "Ум, или дух, принадлежат душе не как что-либо другое, отличное от нее самой, но как чистейшая часть ее".
Священное Писание говорит о духовности души, и сами слова "дух", "душа" применительно к душе человеческой в Священном Писании являются взаимозаменяемыми: "Дух бодр, плоть же немощна" (Мк. 14,38). У ап. Павла слово "душевный" является синонимом "плотского", и в этом смысле противопоставляется "духовному" (1 Кор. 2,13-3,1). Противопоставление души и духа в послании к евреям (Евр. 4,12) тоже имеет нравственное, а не онтологическое значение.
Простите, что отвечаю с большим опозданием - по недоразумению, мне только недавно попал в руки Ваш вопрос.

                           Иерей Роман Бацман


Я была в одном из крупных храмов Санкт-Петербурга и обратила внимание на то, что женщины-певчие без платка, в косметике, с распущенными волосами, а некоторые и в брюках. Я еще могу понять, если так выглядят рядовые посетители церкви, но клиросные... У нас в Сарове к внешнему виду прихожан, и особенно певчих, относятся весьма строго (я сама пою на клиросе), и для меня видеть это было больно до слез. Когда я спросила об этом у работника храма, то он сказал, что в хоре поют люди из консерватории, и платки мешают им слышать друг друга. Настоятель же просто-напросто отмахнулся от меня, приведя слова из Евангелия: "Не судите да не судимы будете". Разве он не должен следить за внешним видом своих работников? Что тогда говорить об их внутреннем состоянии? Это характерно именно для столиц (я наблюдала такую картину в нескольких храмах Москвы и С.-Петербурга), в глубинке более строгие правила. Прошу простить, если что не так.

Раба Божия Алла,
14.07.2004

К сожалению, вы правы. Некоторые певцы своим неблагоговением во внешнем виде и в поведении мешают молящимся. И виноват в этом, конечно, настоятель храма, который должен относиться к певчим не только с любовью, но и со строгостью. Содержанию духовных песнопений должно соответствовать содержание душ самих певчих. А внешний вид свидетельствует о внутреннем состоянии.
Поют ли певцы безвозмездно или поддерживают пением свою материальную жизнь (что также возможно) - они должны помнить свое ангельское ликостояние.
Простите, что отвечаю с большим опозданием - по недоразумению, мне только недавно попал в руки Ваш вопрос.

                           Иерей Роман Бацман


У меня, как у новоначального, возникает много вопросов при чтении Ветхого Завета.
1) В самом начале Бытия сказано, что Каин взял себе жену. Откуда же она взялась, если о дочерях Адама и Евы сказано, что они родились после Сифа?
2) Немного далее сказано, что сыновья Божьи увидели человеческих женщин, что они хороши, и стали брать их в жены. Кто подразумевается под сыновьями Божьими? Я слышал, как вариант ответа на этот вопрос, что это Ангелы Божьи, но ведь Ангелы - это бесплотные духи, как же они могли брать себе жен? Поясните, пожалуйста.
Заранее спасибо! Храни вас Господь.

Андрей,
09.09.2004

Уважаемый Андрей!

1) В пятой главе книги Бытия приводится не полное родословие, а лишь одна ветвь - потомки благочестивого Сифа - сифиты, от которых произошел и Ной - родоначальник нового человечества. О прочих сыновьях и дочерях говорится позднее как о играющих второстепенную роль в дальнейшей истории спасения человека. Таким образом, отсюда нельзя делать вывод, что Каину неоткуда было взять себе жену. А то, что жена Каина была из сестер его, можно видеть из следующих слов: "И нарек Адам имя жене своей Ева (жизнь), ибо она стала матерью всех живущих" (Быт. 3, 20).
2) Существует два истолкования этого места, разрешающие указанную трудность. Во-первых, под сынами Божиими можно разуметь потомков благочестивого Сифа, среди которых призывали имя Господа (Быт. 4. 26). Дочери человеческие - это потомство первого убийцы, Каина, подобно своему родоначальнику приверженные земному. Смешение сифитов и каинитов вело к развращению первых, ставя под сомнение возможность спасения человека.
Другое толкование под сынами Божиими действительно подразумевает ангелов (сравни с Книгой Иова, 1, 6). Говорить о браке между людьми и ангелами в обычном, физическом смысле, невозможно - ангелы бесплотны. Толкование же указывает на то, что под образом брака в Св. Писании нередко говорится о союзе, завете Бога и Его народа. Например, пророки Осия и Иезекииль сравнивают идолопоклонство с блудом (Ос. 2, 2-3; Иез. 16), а в Послании к Ефесянам апостол Павел уподобляет браку отношения Христа и Церкви (Еф. 5). Но если уклонение от Бога - блуд, то в то же время это есть и брак, хотя и противозаконный, с нечистым духом. Именно такое понимание брака и используется во втором толковании, которое говорит о том, что большинство людей перед потопом входят в общение с бесами. Толкование, таким образом, объясняет, почему первое человечество было уничтожено.

                           Диакон Иоанн Шевцов


Здравствуйте, меня интересует такой вопрос. Почему на свете так много религий и вероисповеданий? Причем, последователи каждой религии считают свою веру самой правильной. Где истина? И в чем преимущество православия перед другими религиями?
С уважением,

Юлия
02.07.2004

Действительно, религий много. Множество это можно сравнить вот с чем: люди изготавливают самые разные сосуды, сосуды эти могут быть любой формы - в зависимости от вкуса, традиций и т.д. Но самым разным может быть и то, чем наполняют люди сосуды: в одном - пустота, в другом - прогорклое масло, в третьем - скисшее вино, в четвертом - вода, а где-то - драгоценнейший Нектар Жизни.
При существующем многообразии религиозных форм приходится ставить вопрос: где Бог более всего приблизился к людям? Где Его Слово звучало яснее и полнее всего? И не применялись ли к Истинному Самооткровению Божества измышления человеческие или ложь диавола?
После грехопадения первых людей знание о Боге было во многом утрачено. Потомки Адама и Евы постепенно склонились к идолопоклонству и язычеству, воздавая поклонение не Богу, а лишь Его творениям. Истинная вера в Единого Бога сохранялась лишь у немногих праведников, а затем среди народа еврейского. Неудовлетворенность в примитивных языческих верованиях порождала философские искания. Возникают учения о едином начале мира, законах мироздания. Но после того, как Бог Сам пришел к людям во Христе, людям открыта вся полнота Истины. И теперь для каждого из нас уже не все равно, как относиться ко Христу: придти к Нему или игнорировать Его.
Вы спрашиваете - в чем преимущество Православия, христианства? Только христианство говорит о том, что Бог есть Любовь. Бог по любви Своей становится человеком, умирает на Кресте и, воскреснув, побеждает диавола, смерть, возводит человека в величайшую славу, дает ему вечную жизнь. Православная вера свидетельствует о том, что Сам Бог Живой действует среди нас и любит каждого из нас и желает, чтобы каждый из нас был жив.
Простите, что ответил с большим опозданием - Ваше письмо попало ко мне совсем недавно.

С уважением,
                           иерей Алексей Спасский


1) Насколько я знаю, поминальные записки на литургию подаются только за крещеных. Но одно духовное лицо в моей церкви утверждает, что это правило для поминовения усопших, а живых можно вписывать в записки, даже если не крещены (объясняя тем, что молитва пойдет во благо и направит человека к Церкви). Так ли это?
2) Можно ли подавать на поминовение крещеных, но не в Православии?
3) Прочитала в брошюре, что неправильно также подавать на поминовение имена людей крещеных, но озлобленных, "воюющих" против Церкви и хулящих ее. Так ли это?
4) Также прочла, что подавая на проскомидию имена некрещеных, крещеных в иной христианской конфессии или хулящих церковь, мы сами совершаем грех и самим людям, о ком подали записки, это будет не во благо. Как можно канонически рассудить этот вопрос?
Спасибо,

Мария,
30.07.2004

Простите, что отвечаю с большим опозданием - по недоразумению, мне только недавно попал в руки Ваш вопрос.
Поминальные записки на Литургию подают для того, чтобы вынуть частички из просфор за тех, кого поминают. Поминать так у престола Божия можно только крещеных православных. По благословению духовника возможно поминовение некрещеных на домашней молитве. Можно попросить и своего духовника помолиться о них.
Понятие "воюющих" против Церкви крещеных людей - очень относительно. Во-первых, мы сами, когда совершаем какие-то грехи, отдаляемся от Церкви, а во-вторых, сегодня кто-то "воюет" (и это его грех, за этого человека нужно молиться), а завтра он, может быть, покается.

                           Иерей Роман Бацман


Здравствуйте! Один человек спросил: "Может не в тему... Недавно был в Питере. Всегда нравился этот город, даже когда там дорог не было и сервис оставлял желать лучшего. Сейчас все нормально, но возникла куча вопросов. Один из них: кому поставлены церкви в Питере и кому там молятся? Почти на всех знаки масонства: лучи солнца, внутри треугольник (пирамида), а в ней - глаз. Такой же знак на долларе. Это и Казанский собор, и Исакиевский, и собор на Лиговском у Обводного канала и т.д. А где же православие? И сразу вспомнились слова Петра I: "Перестань быть русским, и ты окажешь великую услугу отечеству!" Вот и происходит: смотрим и не видим, слушаем и не слышим. Так кому мы молимся в Церквях?"
Так ли это? Спаси Господи,

Олег,
12.07.2004

Дорогой Олег!

Спешу Вас успокоить: храмы Петербурга посвящены Богу, Матери Божией и христианским святым. Так, Казанский и Владимирский соборы освящены в честь икон Божией Матери Казанской и Владимирской, Исаакиевский собор - в честь преп. Исаакия Далматского, Князь-Владимирский собор - в честь св. равноапостольного князя Владимира. И так далее. Все они освящены православными епископами, по молитвам которых Сам Господь Духом Своим Святым ниспослал благодать в эти храмы, чтобы в них было легче молиться, а главное - совершать Божественную службу.
Гонения, обрушившиеся на Русскую Православную Церковь в страшном XX веке, показали, что служба может совершаться и на лесной поляне, и в тюрьме, и в лагере, и в других помещениях, внешне не приспособленных для богослужения. Однако внутренне всех участников этих служб объединял дух молитвы и упования на Бога, и Господь воистину был с этими людьми.
Так было и в первые века жизни Христовой Церкви, когда тоже была эпоха гонений.
Главное у человека - душа. Она главный храм. И никакие внешние обстоятельства не могут препятствовать ее обращению к Богу и соединению с Ним в таинствах. Если человек молится Богу, то никак его молитва не может быть обращена к диаволу, даже если вокруг него не просто какие-то внушающие некоторым людям тревогу символы, а даже если вокруг него ад, как это было в лагере или в тюрьме.
Да, храмы XVIII и XIX вв. несут на себе некоторые ветхозаветные символы, которые использовались также и масонством (всевидящее око Сиона, шестиконечная звезда Давида, пятиконечная звезда Соломона и т. п.). Использование этих знаков шло с Запада, где наблюдалось в это время оскудение веры. Однако они использовались не с масонскими целями, а для молитвы. В петербургских храмах молились Богу русские цари и митрополиты, а также такие замечательные русские люди, как Пушкин, Достоевский, Лесков, Победоносцев и многие другие.
Есть даже одна чудотворная икона Божией Матери в обрамлении шестиконечных звезд. Преподаватель Московской Духовной Академии протоиерей Сергий Правдолюбов (в роду которого двое святых - мучеников и исповедников веры - его дедушка и дядя) на занятиях по гимнографии о ней говорил: "Матерь Божия смеется над нашими страхами. Она как бы нам говорит: "Вот смотрите, то, чего вы боитесь, Я делаю святым"". Если отвлечься от использования звезды масонами или современными сионистами, то получается, что звезда Давида на иконе Божией Матери находится на своем месте: ведь Она из рода Давидова.
Получается, что если какие-то злоумышленники используют святые символы с дурными целями, то мы должны от этих символов отказываться? Вот воры рисуют на себе церковные купола в знак очередного сидения - а мы теперь не будем возводить над храмами куполов?
Я не за то, чтобы сейчас повсюду рисовать шестиконечные звезды. Не вижу в этом смысла. Но если на каких-то храмах XIX в. они есть, зачем ими смущаться и в эти храмы не ходить?
Что касается приведенных Вами, точнее Вашим товарищем слов императора Петра, никогда их не слышал и не представляю, что царь когда-либо их сказал. Он был русский патриот, и вся дореволюционная традиция патриотизма идет именно от него. Какой он был христианин - это другой вопрос, на который я как-то имел случай отвечать.

С любовью о Христе,
                           иерей Василий Секачев


Благословите, батюшка. Мой вопрос вот в чем. Мой 12-летний сын был крещен в православной церкви около 3-х лет назад. Он постоянно теряет нательный крест. Не успеваем покупать. То ушко поломается совершенно невообразимым образом, то цепочка (нитка) также порвется в совершенно безобидных случаях. Ну никак не хочет крест при нем быть... Ребенок в принципе, благополучный. Кое-кто говорит: наверное, дьявольщина какая-то, что-то "не так". Что Вы можете подсказать?

Андрей,
21.09.2004

Дорогой Андрей!

Как часто причащается Ваш сын? Молится ли он каждый день Богу?
Я думаю, не надо искать мистических причин, а просто найти крепкую цепочку или шнурок.

                           Протоиерей Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий! У Вас большой опыт общения с детьми. Дайте мне, пожалуйста, совет по следующей проблеме.
Мы провели 3 месяца на даче, из них 2 были постные. Было 7 дней рождения детей, отмечали заезд, конец сезона и др. мероприятия, большая часть которых попала на постные дни. У нас на участке и среди соседей большой коллектив детей, приглашают всех (к нам приходило до 20 детей). Я всем сказала, что мы соблюдаем пост, но все уговаривают. Даже православные на даче ели шашлыки. Я могу не есть. Но моему старшему сыну 14 лет. Как быть: не пускать (но ведь не привяжешь дома)? Не разрешать есть, не участвовать в конкурсах и др.? Он говорит, что не может поститься, когда другие (все!) не постятся.
Что мне делать, ведь нас все устраивает, кроме того, что нас всегда приглашают на совместные отмечания? Не выходить из домика и врать, что в эти дни дети болеют? Не случится ли это на самом деле? Да и мы сами стали какие-то нелюдимые, невеселые, пустые, что ли. Как не унывать в таких случаях? Пожалуйста, ответьте подробнее.

Люда,
03.10.2004

Дорогая Люда!

Вы действительно пишите об очень серьезной проблеме, которую и мне, когда мои дочери были маленькие, приходилось решать с большим трудом.
Детям обязательно нужны друзья, нужно общение. Хорошо, если они воспитываются в православном коллективе, где все единодушны в понимании того, что есть добро и зло, но даже если у ребенка есть единственный лучший друг, который утвержден в православии и строго воспитывается своими родителями в рамках евангельских заповедей - это тоже важно и по нашим временам замечательно. Найти таких друзей для своих детей - задача родителей. Если их у ребенка не будет, он сам найдет себе друзей, которые могут очень сильно повлиять на его поведение и дальнейшую судьбу.
Есть или не есть Вашему сыну шашлыки в постный день - дело второе, а вот является ли эта уличная компания полезной или вредной для него - надо обязательно понять, и исходя из этого понимания решать вопрос с шашлыками. Я думаю, что для мальчика 14 лет возможны некие послабления в посте, только нужно ему это правильно объяснить, чтобы эти послабления не привели его к мысли, что пост вообще соблюдать не обязательно.
Простите, не знаю смог ли я Вам помочь в решении Ваших вопросов.
Простите, что не смог Вам сразу ответить.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Три года назад я сделала аборт. И после этого раскаялась и пришла в церковь. Сейчас меня интересует, можно ли ставить свечи на канун за убиенного ребенка? И как молиться в таком случае?

Юлия,
17.08.2004

Дорогая Юля!

Свечи на канун за убитое тобой дитя ставить не нужно. Тебе можно читать одну из молитв о младенцах, погибших некрещеными (молитвы приводятся ниже).
Очень хорошо, что ты покаялась в этом страшном грехе и пришла в Церковь. Надеюсь, что ты теперь живешь по-другому?
Дай Бог, чтобы ты с покаянием всегда вспоминала свои грехи и чтобы в твоей жизни никогда ничего подобного не повторялось!

                           Прот. Аркадий Шатов



МОЛИТВА ЗА НЕКРЕЩЕНЫХ МЛАДЕНЦЕВ
Митрополита Григория Новгородского и Петербургского

Помяни, Человеколюбче Господи, души отшедших рабов Твоих, младенцев, кои во утробе православных их матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от некоей неосторожности, окрести их, Господи, в море щедрот Твоих, и спаси неизреченною Твоею благостию.



ДОМАШНЯЯ МОЛИТВА МАТЕРИ
ЗА ДЕТЕЙ МЕРТВОРОЖДЕННЫХ И НЕКРЕЩЕНЫХ
Иеромонаха Арсения Афонского

Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей! За веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, Господи, не лиши их света Твоего Божественного!


Здравствуйте, батюшка.
Скажите, является ли для нас, православных христиан, грехом общение и дружба с иудеями. Спасибо,

Дарья,
11.09.2004

Дорогая Даша!

Не стоит, наверное, православному человеку близко дружить с людьми, исповедующими иудейскую религию, поскольку они агрессивно настроены против Христа. Дружить с православными евреями, неграми, японцами, французами можно. Если дружба делает нас лучше или дает возможность узнать нашему ближнему о Боге, она не является грехом. Если же общение с неблагочестивыми людьми делает нас хуже, от него лучше уклоняться.

                           Прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, уважаемый отец Аркадий. Я не могу ответить на один вопрос. Во все времена здесь на этой земле творится зло. Каждый день испокон веков страдают невинные люди. Почему Бог до сих пор не прекратил страдания людей? Ведь Он создал всё и всемогущ. Если всё, что происходит, есть Божья воля, то почему зачастую где-то наш мир превращается в ад?
Когда мучаются взрослые люди, это еще можно объяснить, так как у большинства взрослых есть грехи. Но когда маленькие дети, которые еще не успели серьезно нагрешить, принимают на себя адские муки (Беслан), это совсем не понятно.
Почему Бог, который всемогущ, до сих пор не прекратил страдания людей?

Тимофей,
10.09.2004

Мой дорогой Тимофей!

Бог до сих пор терпит зло, потому что еще не пришло время конца этого мира. Он терпит зло, чтобы те, кто еще не успел - покаялись, те, кто еще не поверили - обратились, те, кто еще не успел совершить подвигов - совершили их, чтобы получить награду. В этом мире все перемешано, как на поле, заросшем сорной травой, и нельзя устроить прополку, не повредив пшеницы. Нет воли Божией на зло, но пока этот мир существует, люди могут противиться Богу и исполнять свою злую волю.
Потерпи немного, дорогой Тимофей, и старайся сам делать добро. Мне тоже очень жаль погибших и пострадавших детей, но не сомневайся: те, которые закончили свою жизнь, сейчас с Богом в Царстве Небесном и не скорбят, не плачут, не страдают, а радуются вместе с мучениками и святыми. А тем, которые пережили все эти ужасы и остались в живых, Господь посылает здесь и утешение и радость.
Господь попускает скорбям и мукам быть на земле не для того, чтобы победило зло, а для того, чтобы добро в борьбе со злом обрело бОльшую силу.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий!
Батюшка, помогите, пожалуйста, советом.
Когда читаешь жития святых, видишь сильных духом людей, всей душой устремленных к Богу. А на себя смотришь и видишь бесхарактерное, ленивое существо. Не ощущаю в себе сил бороться с испорченностью своей. Конечно, сам человек ничего не способен сделать, я прошу Бога, чтоб Он мне помог. Но чтоб просить Бога о помощи, нужно хотя бы стремление исправиться, а у меня и этого нет. В церковь уже давно хожу. Когда были большие грехи, они ужасали - было и стремление, и желание исправиться. А сейчас пребываю будто во сне каком-то. На исповеди перечисляешь грехи и вроде бы искренно сожалеешь о них, а потом опять их все повторяешь. Стыдно уже исповедоваться в одном и том же. И в тоже время чувствуешь какое-то безволие и бессилие что-либо поправить, а самое ужасное - отсутствие искреннего желания и угасание интереса к духовной жизни. Знаю, что нельзя отчаиваться в спасении, я не отчаиваюсь. Но ведь если так дальше жить, то и не спасешься.
Батюшка, что делать? Как исправиться? С чего начать? Как заставить себя быть воином Христовым, а не "лежачим камнем", под который вода не течет?

Наталия,
10.09.2004

Дорогая Наташа!

По лестнице духовной жизни человек должен подниматься потихонечку со ступеньки на ступеньку. Нельзя взлететь наверх со скоростью реактивного самолета. Я думаю, что Ваша апатия - явление временное, некий род искушения, которое надо преодолеть. Начать нужно с подробной исповеди в своих грехах и причащения Св. Христовых Таин. После Причастия нужно внимательно следить за своим сердцем и отсекать все греховные помыслы. Нужно соблюдать молитвенное правило, читать книги, которые рассказывают о духовной жизни, избегать соблазнительных зрелищ и бесед. Так нужно жить день за днем и не обращать особого внимания на свое настроение, не оценивать саму себя, а устремляться сердцем к Богу. Если можно - нужно бежать, если нет - то хотя бы идти, если не можешь и этого - надо ползти, если и этого не можешь - все равно не сдаваться и звать на помощь Спасителя, Матерь Божию и всех святых.
Помоги Бог!

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


У меня не вопрос, а скорее послание, а еще точнее, крик души. Религиозная душа ищет пути к Богу как к своей конечной и высшей цели. Но на пути сталкивается с греховной природой человека как такового, в том числе и со своей греховной природой.
Мой вопрос о трудном выборе конфессии. Я, как и большинство наших сограждан, родилась в СССР, в стране, где Церковь или преследовалась, или, мягко говоря, была нежелательна. Поэтому и воспитание, и образование получила соответствующее, где православным традициям места не было. Во времена распада СССР я была крещена родителями в православном храме, но ни я, ни родители не придали этому событию должного значения. Я не была воцерковлена, и в течение долгих лет если и приходила в церковь, то для того, чтобы поставить свечки. Неизменно при посещении церкви меня охватывало чувство неловкости и стыдливости, и подспудно протеста. Но при всем этом я испытывала перед Церковью благоговение и трепет. А христианская этика была путеводителем в моей жизни.
Прошли годы. Мне встретилось на пути множество разных "христианских" проповедников, я общалась со свидетелями Иеговы, адвентистами, пятидесятниками, которые пытались меня переманить в свои общины. Это было бесполезно, а сами эти организации напоминали мне кружки художественной самодеятельности и на долгие годы отдалили меня от христианства, вызывая во мне раздражение и желание посрамить их вероучение. Я закончила университет и стала врачом-реаниматологом. В эти годы я стояла на позициях убежденного материализма, но в то же время и глубокой симпатии к христианству. Честно скажу, несмотря на то, что я русская, я испытывала несколько большую симпатию к Римской Церкви, нежели к Православной, во многом из-за личности Иоанна Павла II. По роду деятельности мне почти ежедневно доводилось сталкиваться со смертью и страданием, и через какое-то время убеждение, что человек не хозяин, а управляющий собственной жизнью, предстала передо мной во всей своей полноте и ясности, а вместе с ней и потребность в воцерковленности.
Молодости свойственна идеализация, и когда в самом начале своего пути я столкнулась с тем, что Церковь, во-первых, занимается политикой, а я разделяю далеко не все позиции и взгляды нашей официальной Церкви, во-вторых, во многом обрядность заслоняет саму сущность христианства, я очень серьезно задумалась. В-третьих, сами обряды, Литургия и церковно-славянский язык вызывали у меня ощущение такого анахронизма, который был хорош во времена Николая II, но просто глуп и смешон для современного образованного человека. Хотела бы я такой воцерковленности? Упаси Боже! Мы же все-таки в 21 веке живем! Максимум, на что меня хватило в Православной Церкви, так это зайти поставить свечки, помолиться перед иконами и стараться соблюдать Божии заповеди. С воцерковленностью как-то не получалось. Пойти к протестантам? Ну уж нет. Из возраста бойскаутов я давно выросла, а верить во всю ту пургу, которую они предлагают в качестве вероучения - себя не уважать. Отправилась я за поисками Истины в Католическую Церковь. Литургия мне понравилась намного больше, чем в Православной Церкви, особенно своей простотой и тем, что служилась она на русском языке. Ощущение присутствия Христа во время Литургии было неизмеримо полнее. Что же касается догматических различий с Православием, то уж вопрос о Филиокве и непогрешимости Папы меня совершенно не волновал. И вообще, Католическая Церковь после реформ II Ватиканского Собора куда ближе современному обществу, чем Православная. Ну я и решила там остаться. Ходила на курсы катехизации, но в то же время очень присматривалась к самой Церкви. До определенного времени не могла сказать ничего дурного, особенно подкупало то, что никто не занимался "вербовкой", на катехизации всегда говорили "наша страна", "наш народ". Ни одной антирусской речи я не слышала. Но дурное все-таки было, просто очень законспирированное. Оказывается, Католическая Церковь в России тоже занимается политикой, только, видимо, в ином ключе. Во время событий в Беслане, после гибели сотен детей сам Папа Римский отслужил траурную мессу. Но не наш митрополит Тадеуш Кондрусевич! Он даже не выступил с осуждением терактов в Беслане! А на воскресной мессе 5 сентября в Кафедральном соборе г. Москвы основной темой было начало нового учебного года! Мне хотелось растерзать настоятеля прямо на кафедре! Я узнала по разным приходам, как там обстоит ситуация. В половине приходов подобно московской. И лишь там, где служат русские (или из бывшего СССР) священники, были отслужены траурные мессы. Моему возмущению (ну это мягко сказано, в обиходе я еще и нецензурную лексику могу употребить) нет предела. И оказалось, чего-то мне ни с кем не по пути.
В общем, мои духовные поиски закончились полным крахом, все вернулось на круги своя, да еще и с грузом разочарования. И чего делать дальше, я не знаю. Моя религия - христианство, но Церковь везде занимается политикой, только по разные стороны баррикад, а я в равной степени не согласна ни с теми, ни с другими. Я очень люблю свою Родину, работаю на ее благо, но националистов просто не выношу как зоологический вид. А переступать через себя где бы то ни было не могу. И чего дальше делать - не знаю. Пишу с надеждой на слово утешения.

Мария,
10.09.2004

Дорогая Мария!

Я был немного моложе Вас, когда решал подобный вопрос, но я сознательно выбрал Православие. Мне тоже был труден сначала церковнославянский язык, меня тоже привлекала личность Иоанна Павла II, и его портрет довольно долго висел в моей комнате. Я нашел истину в Православии не потому, что в Православной церкви меньше политики, а потому, что в ней больше святых, глубже духовная жизнь, полнее знание о Боге и человеке.
Конечно, я не могу и не хочу доказывать Вам правоту своих слов, я просто свидетельствую о своем опыте, отвечая на Ваше письмо.
Меня тоже потрясла трагедия в Беслане. Я не мог оторваться от радиоприемника, когда эта трагедия достигла своей кульминации. Мы служили молебны о пострадавших и панихиды о погибших, а когда раненых детей и их родителей привезли в Москву, я посещал их и в 9-ой, и в 7-ой, и в Морозовской, и в 67-ой больницах, и мы постарались хоть чем-то их утешить, порадовать, отвлечь их от страшных картин, которые до сих пор стоят у них перед глазами. Многие из тех, кого посещал я и другие православные священники, захотели поисповедоваться, причаститься, человек 20 крестилось.
Дорогая Машенька, простите, что я не смог Вам сразу ответить, но я очень сочувствую Вам. У меня тоже бывали ситуации, когда почва уходила из-под ног. Я думаю, что по тем причинам, о которых Вы пишете, не стоит уходить из Вашей общины. Я был бы рад поговорить с Вами о Православии и помочь Вам лучше понять его, но в данной ситуации воспользоваться Вашим недовольством политикой отдельных священников или даже Вашего митрополита мне представляется неправильным.
Я бы посоветовал Вам покаяться в грехе осуждения священнослужителей и в том, что вы желали им зла (куда же это годиться - растерзать на кафедре митрополита!). Может быть, из-за национальных различий или из-за того, что они граждане другого государства, они не так близко восприняли эту трагедию, как мы с Вами. Бог им судья!
Мы с Вами верим во Христа. У Него и будем искать утешения. Вам нужно больше молиться Ему и немного сдерживать свой горячий нрав. Нужно быть поспешным на добро, а все злое, темное, что есть в нас, отгонять и не поступать по внушению дьявола.
Мне было очень интересно познакомиться с Вами. Я сам очень долго искал свой путь, наделал много ошибок и глупостей. К сожалению, иначе, наверное, не бывает. Истину нельзя получить готовой на блюдечке, ее можно только выстрадать.
Я надеюсь, что Вы уж немного успокоились и более трезво смотрите на ситуацию, буду рад и дальше отвечать на Ваши вопросы, если они у Вас будут.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Уважаемый батюшка!
Не знаю, может, мой вопрос покажется Вам праздным и наивным, но мне все же хотелось бы знать, равны ли женщина и мужчина перед Богом? Если да, то почему даже невинных девочек-младенцев не проносят через Царские врата во время Крещения, женщин не берут на богословский факультет Свято-Тихоновского института, и даже алтарницами могут стать только те женщины, которые, по словам одной моей знакомой монахини в миру, "20 лет мужа не знают", хотя женатые мужчины-священники могут служить неосужденно? Я пыталась задавать этот вопрос и на другом сайте, аналогичном Вашему, но ответа не получила. Эта монахиня в миру мне определенно сказала, что женщина по сравнению с мужчиной - существо менее достойное. Знать бы точно. И что делать, если Бог дал женщине творческие способности иного свойства, нежели домоводство? Надо их игнорировать и заниматься домом и детьми? Но тогда не будет ли иметь место неиспользование таланта во имя Божия? Извините за пространность вопроса, но на исповеди всего не спросишь, т.к. людей много и исповедникам трудно выслушивать все. Спаси Вас Господь.

Елена,
10.09.2004

Дорогая Елена!

Конечно, мужчина и женщина равны перед Богом. Но не одинаковы.
Женщины устроены так, чтобы рожать и воспитывать детей, что является подвигом для них и в то же время великой радостью. Мужчины этого лишены, но они предназначены более для общественного служения, так как не связаны, как женщины, заботой о детях.
Как можно говорить, что женщина существо менее достойное, если Матерь Божия почитается больше Херувимов и Серафимов?
Во Иисусе Христе, говорит апостол Павел, "нет мужеского пола, ни женского" (Гал. 3, 28), т.е. достигший совершенства преодолевает неполноту своего пола. Если женщина отказывается от своего главного служения - она отказывается от несения своего креста. Разве воспитание детей не творческий процесс? Что может быть выше? Создание картины, книги или воспитание святости в живой детской душе?
Если женщина одинока или у нее хватает времени и сил на что-то другое, кто ей запрещает развивать ее таланты и в других направлениях?
Простите, что не смог Вам сразу ответить.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий!
Если у человека, не принадлежащего Православной Церкви, мало шансов на спасение души, то почему Господь позволяет рождаться людям в странах, где встреча с Православием маловероятна, и тогда, все эти люди попадут в ад?
С уважением,

Лада,
29.08.2004

Дорогая Лада!

Каждый человек, рождающийся на земле, предназначен Богом к спасению. Если человек мало знает о Боге, с него будет спрошено меньше, чем с того, кто воспитывается в лоне Православной Церкви. Если человек ничего не знал о Христе, он будет отвечать по закону совести, которая дается, как некий врожденный дар, каждому. Мне кажется, опасность попасть в ад для нас с тобой бóльшая, чем для тех, кто живет в странах, где нет Православной Церкви. Мы всё знаем, но мало что делаем.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Благословите, отче! Я длительное время с великой душевной радостью посещал недавно открытый поблизости от меня храм. Сейчас туда ходит гораздо больше людей, нежели ранее. И, стыдно признаться, сейчас, мне приходится с великим трудом заставлять себя пойти туда.
Дело в том, что по моим наблюдениям, в наше время большая часть прихожан состоит, к сожалению, не из мужчин, а из женщин, зачастую преклонного возраста, которые превращают храм из Дома молитвы в "клуб по интересам". Перед службой они стоят разбившись на группы и ведут мирские беседы. Когда входит кто-то не из их знакомых, на них все презрительно смотрят и перешептываются. Появляется исходящая на тебя ощутимая волна агрессии. Создается дискомфорт и впечатление, что ты попал на "чужой пир". Хочу сказать, что это очень на руку сектантам, которые встречают тебя лживыми улыбками. Поэтому многим и тяжело идти в православный храм, ибо вместо своих братьев во Христе ты встречаешь пожилых прихожанок, смотрящих на тебя как на незваного гостя. Простите меня за пространный вопрос и подскажите, как заставить себя не обращать на это внимание? Либо, может быть, есть другой выход?

Константин,
28.08.2004

Дорогой Костя!

В храм мы ходим молиться Богу. Нужно встать поближе к алтарю и не обращать внимания на то, кто как себя ведет в храме. Господь не спросит с Вас за поведение этих женщин. Если Вы видите, что в храм зашел новый человек, встретьте его с любовью, только не будьте навязчивы, как сектанты. Благодать Божия, пребывающая в храме, сильнее всех агрессивных волн. Если Вы научитесь молиться по-настоящему, Вам поведение этих женщин мешать не будет.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Дорогой отец Аркадий! Прошу ответить на вопрос: что делать, чтобы не впасть в уныние, когда допускаешь ошибки на работе и тебя ругает начальство? Причем, совершаю ошибки, о не допущении которых, казалось искренне, молился Богу. Получается, молишься о том, чтобы этого не произошло, и это как раз происходит?
Благодарю за ответ.

Андрей,
27.08.2004

Дорогой Андрюша!

Надо не обижаться, не унывать и смиряться. Ошибки нужно учиться исправлять. Будь внимательнее! Благодари Бога, что есть возможность выслушать замечание, это очень помогает в борьбе с гордостью.

С любовью о Христе,
                           прот. Аркадий Шатов


Можно ли отдать икону Бога и Спаса нашего Иисуса Христа хорошему человеку и не будет ли это грехом на моей совести?

Дмитрий,
26.08.2004

Можно, если этот человек будет молиться перед ней и обращаться с ней благоговейно. Это можно сделать, конечно, только в том случае, если эта икона принадлежит тебе и твои родители будут не против.


Что делать, если не умею своими словами обращаться к Богу? Не идут слова. Читал у святителя Феофана Затворника, что прежде всего нужно научаться молитве читательной (с молитвословом) и слушательной, но порой такая потребность возникает обратиться к Всевышнему, о чем-то попросить, за что-то поблагодарить, а в горле словно ком, не дающий выговорить (даже про себя) и одного предложения. Начал было впадать в прелесть, думал, что это-то и есть во мне страх Божий. Сейчас все же склонен считать, что от греховной пелены и духовной незрелости во мне все это. Разъясните, отче, как лучше поступить в подобной ситуации?

Юрий,
25.08.2004

В подобной ситуации лучше находить среди огромного богатства разнообразных молитв, составленных святыми, те, на слова которых будет отзываться душа. А если есть потребность помолиться своими словами, то чем проще и короче будет Ваше обращение, тем лучше. Святые отцы говорят, что обращаясь к Богу, мы должны представлять себя маленькими насекомыми и со смирением в простоте обращаться к Тому, кто знает наши нужды прежде наших прошений.

                           Прот. Аркадий Шатов


Радостно читать в молитве: "Света от Света, Бога истинна от Бога истинна". Ибо Бог есть свет, любовь. Но почему "...убоюся гнева твоего, Господи"? Ведь испытания, посланные Господом нашим нам, направлены на укрепление нашей души, очищение ее от всякой скверны. Разве поучения родителей детям своим направлены ко вреду? Только неразумный, нелюбящий родитель будет воспитывать детей в страхе путем насилия. Бог же несчетно мудрее нас.

Вячеслав,
25.08.2004

Дорогой Вячеслав!

Я, как родитель четырех дочерей, знаю, что иногда без строгого вразумления ничего от ребенка добиться нельзя. Знаю и по собственному опыту, что когда я получаю от Бога пусть малое наказание, то, убоявшись, отрезвляюсь и боюсь дальше грешить. К сожалению, неразумных, непослушных, испорченных детей вразумить можно не ласковыми словами и длинными нотациями, а другим простым древним способом. Родители, которые наказывают детей - не жестоко и бесчеловечно, но строго, - любят их и хотят им добра. Так и Бог - из любви к нам вразумляя нас малым страданием, хочет, чтобы мы избежали вечной муки.
"Гнев Божий" - это не раздраженная мама, шлепающая дочку, или потерявший над собой контроль папа, с удовольствием подвергающий порке своего сына. Гнев Божий - это проявление любви, предостережение, сделанное для того, чтобы мы не погибли.

                           Прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте, отец Аркадий! Помогите, пожалуйста. Мы с мужем обвенчались в 2001 году. После этого он стал сильно выпивать, последнее время напивается до того, что приходится вызывать скорую помощь. Он начинает задыхаться и синеть. Кодироваться муж не хочет, в храм почти не ходит. Я люблю своего мужа и не хочу потерять его. Может быть, можно его где-то полечить? Заранее благодарю Вас за внимание.

Татьяна,
23.08.2004

Дорогая Татьяна!

Есть несколько московских храмов, в которых помогают тем, кто страдает алкогольной или наркотической зависимостью. Список этих храмов с телефонами и указанием, где и чем именно занимаются, можно найти на сайте "Милосердие.ру" в разделе "Наркоманы и алкоголики".


Как определить, простил ли Бог мне грех или нет?

Егор,
21.08.2004

После того, как ты ничего не утаивая, с сердечным сокрушением покаялся в грехах, и священник прочитал тебе разрешительную молитву, накрыв твою голову епитрахилью, и ты, целуя крест и Евангелие, дал обещание Богу не повторять этого греха - Бог прощает тебя.

                           Прот. Аркадий Шатов


Как избавится от тяги к блудодеяниям? И прощает ли Бог их в столь раннем возрасте?

Егор,
21.08.2004

Конечно, дорогой Егор, милостивый Бог, прощает грехи, если человек в них кается и больше их не повторяет. Чтобы избавиться от тяги к этому греху, нужно исповедоваться у одного духовника, на исповеди ничего не скрывать и избегать всяких соблазнительных зрелищ. Нельзя ходить в компании, где ведут себя вольно, ругаются и беседуют на нецеломудренные темы. Нужно избегать общения с людьми, которые этот грех за грех не считают. Проси Бога помочь тебе, и Он обязательно придет на помощь!

                           Прот. Аркадий Шатов


Добрый день. Ответьте, пожалуйста, на вопрос.
Cлова, которыми мы пытаемся утешить человека, находящегося в каком-то затруднительном положении или в беде, такие как: "все будет хорошо", "все наладится", "все со временем образуется" - совместимы с православным вероучением?
Заранее благодарю,

Евгения,
13.08.2004

Смотря что мы имеем в виду, дорогая Евгения. В конечном счете, все действительно будет хорошо. Зло будет уничтожено, оно уже побеждено, диаволу нанесена смертельная рана, но для окончательной победы нам самим нужно потрудиться, иначе мы можем не оказаться вместе с победившими в Царстве Небесном.


Мне сообщили, что икона "Воскрешающая Русь" принадлежит богородичной секте и изображает "преображение" Богородицы. Поскольку ее активно пропагандирует одна из моих знакомых, прошу подробнее проинформировать о том, были ли общецерковные решения о признании ее еретической, на которые можно ссылаться, и что нужно разъяснить впавшим в эту ересь братьям и сестрам.

Димитрий,
16.07.2004

Уважаемый Димитрий!

Икона "Воскрешающая Русь" не является православной ни по происхождению (она написана по заказу некой женщины, увидевшей икону во сне), ни по иконографии. Насколько удалось выяснить, ее используют не "богородичники", а люди, хотя и не имеющие специального наименования, но исповедующие отнюдь не православные взгляды. Церковь соборно не высказывалась по этому вопросу, как, впрочем, и по многим другим, потому что высказывается лишь по поводу учений и мнений, волнующих значительную часть Ее чад и могущих сказаться на спасении приверженных этим учениям. Однако это не означает, что члены Церкви не определяют гласно своего отношения к подобного рода явлениям, и отношение это отрицательное. Подробнее можно прочитать об этом в сборнике "Искушения наших дней", выпущенном в декабре 2003 года в издательстве "Даниловский благовестник".


Мне хотелось бы узнать, что такое Церковь Триумфальная? И есть ли различия в этом понятии между православной и католической церквями?

Наталья,
31.08.2004

В некоторых учебниках по богословию есть понятие о том, что Церковь делится на Торжествующую и Воинствующую. Торжествующая Церковь - это ангелы и святые, закончившие свой земной путь. Воинствующая - это православные христиане, еще живущие на земле. Для первых (ангелов и святых) борьбы уже закончена, для вторых она продолжается.
Это разделение, принятое у католиков, у православных считается неточным. Церковь - одна, и мы на земле приобщаемся к торжеству праведников на небе, и они, хотя и оставили этот мир, продолжают помогать нам в борьбе со злом.

                           Прот. Аркадий Шатов


За что Господь наказывает алкоголизмом?

Андрей,
01.09.2004

За пристрастие к спиртным напиткам.


У меня 16 августа погиб муж. Он утонул в Гурзуфе, купаясь в шторм. Я пока еще не могу полностью осознать и понять это. Я очень люблю его. У нас двое замечательных детей - студентов, для которых он всегда был примером во всем. Он очень любил жизнь, хотя она всегда проверяла его на прочность. Мой муж перенес 3 операции, попадал в страшную автокатастрофу, много раз его обманывали непорядочные люди. Но он всегда верил в то, что все будет хорошо. Когда произошла эта трагедия, был небольшой шторм, он не очень хорошо плавал, но я так думаю, что он не чувствовал опасности, то есть он не боялся волн и думал, что все просто игра. Ровно полгода назад умер его друг. У меня сейчас куча разных мыслей: гибель моего мужа и его друга как-то связаны? Что или кто толкает нас делать шаг к своей гибели? И где душа его? Осталась в Гурзуфе? Похоронили мы его дома в Беларуси. Пожалуйста, помогите мне найти ответы на вопросы.

Инесса,
29.08.2004

Дорогая Инесса!

Очень сочувствую Вашему горю, простите, что не смог Вам сразу ответить. Я тоже пережил подобное горе, когда у меня умерла жена. Мне, правда, было гораздо легче, чем Вам, я знаю, что ее душа с Богом. Душа Вашего покойного мужа не связана теперь с материальным миром, она в мире ином. Радуется она или страдает - сказать сейчас невозможно, так же как невозможно узнать о причинах его смерти. Связана ли она со смертью его друга, я решить не могу.
Одно могу Вам сказать, дорогая Инесса, душа Вашего мужа жива и Вы можете облегчить его страдания, если его душа мучается, или увеличить его блаженство, если она радуется. Для этого надо молиться о нем. Молиться можно своими словами, а можно используя те формы молитвы, за усопших, которые приняты в церкви (чтение Псалтири или Евангелия с особыми заупокойными молитвами, совершение заупокойных богослужений). Самое главное, дорогая Инесса, не причина гибели Вашего мужа, не причина Вашей разлуки, а возможность снова встретиться с ним - быть вместе в вечности. Для этого Вам надо быть ближе к Богу. Ходили ли Вы когда-нибудь на исповедь? Причащались ли Вы Христовых Таин? Знаете ли Вы и исполняете ли Евангельские заповеди и церковные правила? Ваша молитва будет сильнее, если Ваша жизнь будет устраиваться по Божиим законам. Когда со мной случилось подобное горе, меня утешали только молитва и вера в то, разлука не вечна.
Относительно причин его гибели - одно можно сказать: так попущено Богом. Без Его воли ничего не совершается на земле. Ваш муж верил, что все будет хорошо, - но нельзя же вечно жить на земле! Почему смерть пришла к нему именно в этот день и именно таким образом - нам знать не дано. Вернее сказать, известно только одно, что так было нужно для него и для Вас. Очень часто Бог разлучает нас на земле, чтобы соединить на небе. Может быть, эти слова звучат загадочно для вас, но объяснить Вам эту тайну вряд ли удастся сейчас. Надеюсь, Вы со временем ее поймете и со мной согласитесь.
Еще и еще раз выражаю Вам, дорогая Инесса, сердечное сочувствие.
Еще и еще раз прошу Вас быть ближе к Богу, чтобы разрешились все ваши недоумения и утихла боль неожиданной разлуки.

Храни Вас Господь!
                           Прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте. Чем дальше понимаю суть Христианства, тем более страшно становится. Чем ближе становлюсь к Богу, тем меньше радости от жизни. Раньше, когда я только познавала Бога, то радовалась и восхищалась Творцом, насколько гармонично и правильно он все делал, делает, и судя по Книге Откровений, сделает. Мысли мои о Создателе не переменились, но теперь самой этой радости нет. Вообще вся эта жизнь кажется не жизнью, а просто армией. Подготовкой к великой войне. По сути дела, кто они, побеждающие, которые получат белый камень? Разве могут они быть счастливы сейчас, разве не также, как Христос, переживают и серьезно относятся к каждому шагу? Разве не больше у них скорби, чем радости? А не стремиться стать побеждающим - так для чего вообще жить.
Не могу ничему радоваться. Куда ни гляну - все, мне кажется, пропитано грехом. И вокруг, и даже мое каждое действие, причем чем больше стараешься придерживаться заповедей, тем больше грехов у себя обнаруживаешь. Смотришь на вчерашний день и понимаешь, что все было зря, наступит завтра - я пойму, что и сегодня все делала не так. Не осуждать других вообще не получается. Они ведь не молчат, не стоят в стороне, они общаются со мной и ждут каких-то реакций на свои действия, мы ведь не в пустыне, а связаны все. Получается - не осуждать, значит поддерживать. Промолчишь, видя зло - и становишься его соучастником. По крайней мере, я так все чувствую.
Помогите, пожалуйста, разобраться. Ужасное чувство, как будто в детстве: узнал, что деда мороза нет, в принципе не очень-то и расстроился, но разбилось что-то нежное, хрупкое. Все правильно, но когда понимаешь, что все в твоей жизни - это лишь учения, а впереди бой, то очень грустно. Не страшно, победа известно Чья. А именно грустно. Я по-другому смотрю на жизнь, по-другому боюсь, по-другому радуюсь, по-другому огорчаюсь. Все совершенно по-другому, и как-то стало совершенно безынтересно жить.
Скажите, что у Вас в душе, я прошу ответить священника. Тоже никаких больше ярких чувств не осталось? Пожалуйста, поймите меня только правильно. Я не просто болтаю языком, я на самом деле немало уже знаю, упаси Бог превознестись, но я переубеждала даже свидетелей Иеговы. У меня вот что произошло - как если кто попробует чистую воду, а потом ему дают пить чай, кофе, соки и т.п., а человек хочет просто воды и во всем остальном видит уже только то, что испортило воду. Пьет, а напиться ничем кроме воды не может, и у него не проходит жажда. Если вы хоть раз в жизни ощущали на себе внимание Господа, вы поймете, о чем я. Буду вам очень благодарна за искренний ответ.
И прости меня, Господи, если я заблуждаюсь и в заблуждение свое ввожу других.

Наталья,
19.08.2004

Дорогая Наташа!

Хотя то, что Вы переживаете, мне хорошо знакомо, такие приступы или периоды были и у меня, и тех людей, с кем мне приходилось общаться по долгу моего священнического служения, точно сказать, почему это с Вами произошло, исходя из того, что Вы написали, я не могу.
Одно могу засвидетельствовать: Ваше нынешнее устроение - неправильно. Скорее всего, Вы потеряли радость потому, что не научились смиряться. Вы сами пишете, что не можете не осуждать других и оправдываете себя тем, что не осуждая делаешься сообщником греха. Авва Дорофей пишет, что если мы говорим: "он ворует" - мы не осуждаем человека, а называем грех его именем; если же мы говорим: "он вор" - мы решаемся взять на себя суд Божий об этом человеке.
Может быть, радость ушла потому, что Вы остановились на духовном пути и не идете вперед. Мало молитесь, не изучаете Евангелие, редко причащаетесь, не боретесь со своими страстями, не совершаете дел любви.
Может быть, это искушение дьявольское, которое надо победить. Преп. Серафим 1000 дней и ночей молился на камне, когда Господь попустил ему борьбу с бесовскими помыслами.
Постарайтесь сами понять причину Вашего нынешнего состояния и посоветуйтесь обязательно на исповеди с духовником. Причиной может быть усталость или болезнь. Одно несомненно, что духовный путь - путь к радости. Мы это видим на примере многих святых. Их жизнь по мере духовного возрастания делалась ярче и полнее, а радость увеличивалась, любовь к Богу и людям умножалась. Плотское, душевное, страстное - должно умереть, а духовная сторона души должна обновляться.
Ваше нынешнее состояние можно объяснить еще и тем, что в начале пути Господь часто посылает незаслуженную нами благодать, а впоследствии как бы отодвигает от нас эту радость, чтобы мы шли вперед, а не стояли на месте.
В любом случае, дорогая Наташа, нужно бороться с печалью и унынием, которые являются грехом, и не сворачивать с того пути, на который Вас поставил Господь.
Простите, что не смог сразу Вам ответить. Я, переживая подобные состояния, каюсь в грехах, молюсь, терплю и не соглашаюсь с тем, что нашептывает дьявол.
Помоги Вам Бог, дорогая Наташенька, утвердиться на пути, который ведет в вечную радость, и не только ведет, но и сам есть радость, но радость трудная и не сразу открывающаяся!

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Я верю и в тоже время не верю в бога, в церковь мне тяжело заходить, сразу камень на сердце. Скажите, почему заходя в церковь я начинаю плакать, это получается не произвольно, сам(а) не понимаю, в чем дело?

ОНО,
18.08.2004

Дорогое "ОНО"!

Входя в церковь, человек соприкасается с иным миром, встречается с Богом, Который особым образом присутствует в храме. Нельзя выйти из храма таким же, каким ты вошел в него. Если ты заходишь с благоговением, Бог благословляет тебя, если заходишь дерзко, осуждаешься от Бога.
Ваша чуткая душа чувствует Бога, но неисповеданные грехи мешают радоваться этой встрече.
Вам нужно обязательно прийти на исповедь к опытному священнику, чтобы снять с души камень греха.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Я видел присягу, которую подписывают перед рукоположением. Начиналась она примерно так: "Клянусь Богом Живым..." Как это соотносится со словами Господа, что мы не должны клясться ни небом, ни землей?

Иподиакон Павел,
21.07.2004

Дорогой Павел!

Место из Нового Завета, о котором Вы говорите (Мф. 5, 34-37), говорит не о запрете на любую клятву (присягу) вообще, но отвергает клятвы по мелочным, порой неправедным делам. Сам Христос, отвечая первосвященнику на Синедрионе, не отвергает клятвы (Мф. 26, 63-64). Подобно и апостол Павел призывал неоднократно Бога в свидетели, что есть, конечно, род клятвы (Римл. 1, 9; 9, 1; 2Кор. 1, 23 и др.).

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Здравствуйте. У меня такие вопросы:
1) Почему православные так легко отвергают все остальные конфессии как неверные?
2) Объясните на основании Слова Божьего, что крещение младенцев практиковалось в ранней церкви;
3) Объясните на основании Слова Божьего, что мертвым есть польза от молитв за них (отпевание).
Ответьте хоть на это. Я этого не понимаю. Я много читаю Библию, но не вижу подтверждений вышеперечисленного.

Алексей,
08.07.2004

Уважаемый Алексей!

Ваши вопросы затрагивают очень важные темы, дать на них краткий ответ весьма затруднительно. Попробую хотя бы наметить его.

1) Православные отнюдь не "так легко отвергают прочие конфессии как неверные". Церковь не может не свидетельствовать со скорбью о тех заблуждениях, которые присущи католикам и протестантам. Это свидетельство, с одной стороны, предостерегает православных от впадения в эти заблуждения, с другой же стороны, дает оценку учению инославных в той его части, которая не соответствует ни Писанию, ни Преданию церковному, и препятствует их спасению. По отношению к католицизму абсолютно неприемлемым является учение о папе как наместнике Христа на земле. Таковым Наместником Православие может признать только Святого Духа. Именно присутствие в Церкви Духа Святого гарантирует Ей как соборному организму непогрешимость, которую католики приписывают папе. В отношении протестантов православные не могут признать истинным их учение о Церкви и таинствах, о спасении одной только верою (ведь дела - это выражение подлинной, живой веры, одних благочестивых мечтаний о вере недостаточно).

2) В Священном Писании есть неоднократные указания на крещение домов: Лидии (Деян. 16, 14-15), Стефана (1Кор. 1, 16), темничного стража (Деян. 16, 30-39). Но подобный дом включал в себя хотя бы несколько детей, пусть и не во всех случаях. Нигде не указано, что крестили всех кроме детей. На необходимость крещения младенцев указывают и слова Самого Христа о том, чтобы к Нему не препятствовали приходить детям (Мф. 19, 14).

3) О поминовении усопших говорит еще Ветхий Завет: Исх. 16, 17; Втор. 26, 14; неканонические книги Варуха 3, 4-5 и 2 Маккавейская 12, 42-45. Новый Завет не содержит явных указаний подобного рода, но, во-первых, по контексту поминовением усопшего можно считать молитву апостола Павла об Онисифоре (2Тим. 1, 18), во-вторых, никто не отменял Ветхозаветных указаний на такое поминовение. Наконец, в-третьих, такие молитвы есть выражение нашей любви к усопшему, а через это и ко Христу, повелевшему все просить во имя Его (Ин. 14, 13; Мф. 21, 22). Также и Апокалипсис говорит о власти Спасителя над адом (Апок. 1, 18), т.е. о власти изъять оттуда того, за кого молит Церковь.

С уважением,
                           диакон Иоанн Шевцов


Здравствуйте! Можно ли христианину заниматься йогой? Спасибо.

Саша,
31.08.2004

Ни в коем случае нельзя! Можно очень сильно повредить своей душе!

                           Прот. Аркадий Шатов


Здравствуйте батюшка! Спасибо большое за эту страничку в интернете. У меня один небольшой вопрос к Вам. Не знаете ли Вы, где находятся святые мощи Анастасии Узорешительницы? Заранее благодарю за Ваш ответ.

Анастасия,
27.08.2004

Мощи св.мчц. Анастасии Узорешительницы покоятся в Греции в древнем монастыре ее имени недалеко от города Салоники.


Достаточно ли на исповеди просто назвать свой грех, к примеру: блудодеяние? Или нужно еще что-то?

Егор, 14 лет.

Об этом лучше на исповеди спросить у опытного священника.


Почему Богородицу называют (в величании и др.) отроковица? До какого возраста считаются отроками: до 14 или по 14 лет включительно?

Люда,
13.08.2004

Потому что Благую весть от Архангела Гавриила Матерь Божия услышала в 13 лет. Слово "отроковица" заменяет слово "девица". Отроками считаются примерно до 13-14 лет.


Что говорит церковь по поводу вышивания икон?
Одно мнение: творить иконы дозволяется только ИКОНОПИСЦАМ. Т.е. тем, кто имеет соответствующее образование, наделен особыми полномочиями, которые дает по особому обряду только Церковь. Все остальные, даже художники, пишущие иконы или списки, или работающие в какой-либо другой технике, пусть даже вышивке, - не смогут освятить свои работы по каноническому обряду по вышеозначенной причине. Поэтому вышивать можно, конечно, но иконой в полном смысле этого слова такая работа не будет.
А вот другая девушка говорит, что ее мама отнесла готовую работу в церковь, там отслужили специальную службу, и теперь эта икона освящена, и на нее можно даже молиться.
Ответьте, пожалуйста.

Лариса,
27.07.2004

В переводе с греческого слово икона (έικοη) означает "образ". Поэтому в православном понимании икона - не только доска с написанным на ней священным изображением, но и всякий образ Господа нашего Иисуса Христа, Богоматери, святых, сцен из Священного Писания, выполненный с учетом церковных канонов. В этом смысле иконой можно назвать и фреску, и мозаику, и даже рельефное изображение: литье или чеканку, а также церковную вышивку.
В древней Церкви действительно был обряд посвящения в иконописцы, который включал чтение над посвященным специальной молитвы, что являлось благословением Церкви на занятие церковным художеством. Вышивальщики работали чаще по прописям, создаваемым иконописцами, были и такие мастера, которые сами делали прописи, ориентируясь на иконные образы. Не знаю, посвящались ли вышивальщики в иконописцы, но их занятие тоже можно назвать иконописанием. Вышивая образ, вышивальщик также становился иконописцем, только вместо кистей и красок его материалами были иглы и цветные нитки.
В наше время, как правило, не существует обряда посвящения в иконописцы. Конечно, человек, решивший заниматься таким делом, должен быть верующим, церковным и получить на это благословение священника (ну и, конечно, он должен обладать профессиональным мастерством). Правда, нередко бывают ситуации, что и светские художники пишут иконы, реставрируют храмы и.т.д. Поэтому всякий созданный образ, будь то фреска, мозаика, вышивка или икона, в наше время освящают в церкви, и после этого его можно использовать в богослужебных целях и для молитв.

С уважением,
                           иконописец Лариса Гачева


Когда человек принимает крещение, в нем происходят изменения, душа выдает более ясные позывы на совершение хороших поступков, отчетливее проявляется сопротивление разного рода соблазнам, т.е. все изменения происходят в лучшую сторону. А вот когда я сел впервые за компьютер и стал разбирать и узнавать принцип его работы, ощутил, как перестраивается мой, как бы это точнее сказать, принцип или образ или способ мышления - становится "холоднее". Я хочу спросить, не является ли работа с компьютером, с его программами невольным антикрещением?

03.07.2004

Дорогой Аноним!

Конечно, оценивать работу за компьютером как "антикрещение" неправомочно. Крещение есть рождение для новой жизни во Христе и обещание Богу постоянного стремления к этой новой жизни, которое состоит в том числе и в преодолении черствости и холодности нашего сердца.
Как правило, профессиональная человеческая деятельность сама по себе не связана с грехом. Значение имеет то, какую цель ставит себе человек, этой деятельностью занимающийся, и какое место она занимает в его душе.
Так же и работа за компьютером. Конечно, когда для человека открывается некий новый виртуальный мир, это может приводить к охлаждению человеческой души. Но не столько потому, что в этом есть грех, сколько потому, что человек слишком увлекается теми возможностями, которые ему в этом виртуальном мире открываются. Любое сильное увлечение, не направленное на Бога, будет у в л е к а т ь (обратите внимание на этимологию слова) человека от Бога и охлаждать его ревность о спасении. Но если отдавать себе отчет в этой опасности и противостоять ей, если цель работы за компьютером - современными техническими средствами послужить Богу и Церкви, то в такой деятельности, конечно, нет ничего плохого.

С уважением,
                           диакон Александр Лаврухин


1. Примерно полгода назад умерла моя одноклассница, которую я не видела 8 лет. В последнее время она стала мне часто сниться - то мы с ней вместе сидим где-то за столом, то она вообще появилась в нашем доме... Что это значит и что мне нужно сделать?
2. И еще. Когда умер мой свекр, свекровь отдала нам с мужем их супружескую кровать. Можно ли нам на ней спать?

Евгения,
10.08.2004

1. Нужно молиться об упокоении души Вашей одноклассницы.

2. Можно пользоваться этой кроватью.


Здравствуйте, батюшка!
Меня зовут Юлия. Обращаюсь к Вам со следующим вопросом. Как лучше молиться о здравии человека, если я не знаю, крещен ли он? Я знаю, что записки подавать нельзя, а можно ли заносить его имя в помянник, ставить о его здравии свечи в храме? Человек сделал мне много добра, есть желание помолиться о нем. Но отношения у нас не настолько близкие, чтобы я могла задать вопрос о вере.
Заранее благодарю за ответ!

Юлия,
22.07.2004

Дорогая Юлия!

Можно поминать этого человека в своих домашних молитвах и ставить за него свечи.

С любовью о Христе,
                           протоиерей Аркадий Шатов


Как поступить и как себя вести? Скоро у нас состоится свадьба, но венчания не будет, поскольку моя девушка не крещенная. Я замечаю, что она периодически нервничает из-за этого. Сегодня она готова креститься, завтра - уже нет, и не знает, зачем ей это нужно. Пытается от меня получить ответы на вопросы о вере. Но что я ей могу рассказать, да и имею ли право? Пытался как-то передать ей свои чувства, мысли, но она не понимает. Предлагаю сходить в церковь - не хочет. Как-то рассказывала, что когда она заходила в церковь (еще ребенком), ей становилось плохо... Как быть? Прошу прощения за возможный сумбур в моих вопросах.

Алексей,
08.07.2004

Дорогой Алексей!

Прости, что не смог тебе сразу ответить, меня не было в Москве.
Если ты уже связал свою судьбу с этой девушкой, надо усердно молиться о ней, свидетельствовать о своей вере любовью, смирением и не спешить. Когда меня в первый раз бабушка в детстве привела в храм, мне там тоже не понравилось и было страшно.
Можно попробовать дать ей книги и журналы, рассказывающие о православной вере. Ты сам можешь отвечать на ее вопросы, если знаешь ответы.

Помоги тебе Бог!
                           Протоиерей Аркадий Шатов